? ? ? 渭河，古稱渭水，它既是中華民族的血脈之河與情感之河，又是華夏文明重要的地理之河與文化之河。渭河從甘肅渭源縣發(fā)源，橫越中國(guó)的中心地帶800多公里，造就了關(guān)中平原，繼而匯入黃河。自大禹治水至今四千余年，華夏文明史就以渭河為軸線翻轉(zhuǎn)輻射，成就了周、秦、漢、唐盛世文明。古時(shí)渭水以甘肅渭源縣鳥(niǎo)鼠山為發(fā)源地，現(xiàn)在，說(shuō)到渭河源頭，卻指向該縣境內(nèi)的清源河。為何渭河古今不同源？我們?nèi)ノ荚匆惶骄烤埂? 　　A?渭河的源頭到底在哪里？

?　　在中國(guó)諸多縣名中有兩個(gè)獨(dú)具特色：渭源、涇源，和別的縣名不同，它們有著最直接的指向：渭河源頭、涇河源頭，它們很容易讓人產(chǎn)生去實(shí)地探訪的沖動(dòng)。渭河的源頭到底在哪里？在現(xiàn)實(shí)中，“渭河源”是怎樣的一種存在？?

?　　一般來(lái)說(shuō)，確定河流源頭的原則有幾個(gè)考量因素。有的以“長(zhǎng)度”為判斷標(biāo)準(zhǔn)，哪個(gè)離入?？诰嚯x最遠(yuǎn)，哪個(gè)就是源頭。有的以“水量”為標(biāo)準(zhǔn)，看哪個(gè)源頭對(duì)河流補(bǔ)水貢獻(xiàn)較大。此外，河流源頭的確定也要兼顧歷史習(xí)慣、河流走向、海拔高度等多種因素，往往是經(jīng)過(guò)艱苦勘探、科學(xué)考察后綜合考量的結(jié)果。

?　　渭河在通渭境內(nèi)有三個(gè)源頭，即西源禹河（龍王溝水）、中源清源河以及與清源河并流、發(fā)源于秦嶺南部山區(qū)的南源鍬峪河。三條源流在渭源縣城東面的河口村匯聚成渭河主流，向東朝著隴西、天水、關(guān)中地區(qū)奔流而去。

?　　在禹河、清源河、鍬峪河三個(gè)源頭“誰(shuí)是渭河正源”這個(gè)問(wèn)題上，從20世紀(jì)初以來(lái)就爭(zhēng)論不休。《渭源縣志》收錄的民國(guó)渭源人龐煥昀的《渭水發(fā)源說(shuō)》影響深遠(yuǎn)，他在考察、比較后認(rèn)定，從鳥(niǎo)鼠山品字泉下來(lái)的禹河經(jīng)常渾濁，而且只要10多天沒(méi)有雨水補(bǔ)充，水源便干涸、斷流，應(yīng)該不是渭河正源；清源河水量很大，必須架橋渡河，應(yīng)屬正源；至于鍬峪河，雖然流程比清源河長(zhǎng)1公里，比鳥(niǎo)鼠山品字泉長(zhǎng)20多公里，但它是一條季節(jié)性河流，每到雨季水流充沛，而遇枯水期或干旱則斷流，自然擔(dān)當(dāng)不起渭河源頭之重任。

?　　按“水量唯大”來(lái)作定源，清源河徑流量2400萬(wàn)立方米，在渭源境內(nèi)向渭河提供了最大的水量，清源河當(dāng)為渭河源頭，如今在清源河流域的豁豁山旁修了渭河源景區(qū)。

?　　以“河源唯遠(yuǎn)”來(lái)作定源準(zhǔn)則，中源的清源河，匯集山區(qū)眾多支流，為常年性河流，長(zhǎng)29公里，東北流至渭源縣清源鎮(zhèn)與西源匯合，正如《渭水發(fā)源說(shuō)》中觀點(diǎn)，鍬峪河雖然長(zhǎng)度達(dá)30公里，但它是季節(jié)性河流，西源禹河源于渭源縣西鳥(niǎo)鼠山，河流長(zhǎng)度只有9公里左右，為間歇性河流，清源河為渭河源頭正源，理由很充分。

?　　但在古代，人們卻是以鳥(niǎo)鼠山為渭河的發(fā)源地，并在那里修建了供奉大禹像的“禹王廟”。渭河古今不同源，可能是生態(tài)環(huán)境的歷史變遷所致。

?　　我們從渭源縣城出發(fā)，沿西南方向，先去往五竹鎮(zhèn)方向的渭河源景區(qū)。出五竹鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，有一條清澈透亮的小河蜿蜒而來(lái)。這就是清源河，它穿過(guò)縣城，流經(jīng)五竹和清源兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)后，在清源鎮(zhèn)下集村匯入渭河，主河道長(zhǎng)28公里。

?　　渭河源景區(qū)秋色極為迷人，步道兩邊，大片的山花和水草在溝頭暈染出五彩繽紛的地毯，再往里走，峭拔幽暗的松林里光影的變幻讓人如在夢(mèng)境之中，而周圍的群山也一改斧劈刀削的硬度，在林草的裝扮下變得柔美起來(lái)。清源河也從一條小河變成了跌宕跳脫的溪澗。紅色的漿果、蒼翠的苔蘚、翻飛的蝴蝶、在草叢中急掠而出的花翎子鳥(niǎo)，渭河源景區(qū)盡情展示著它的生態(tài)之美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，這條山溝的兩公里處，溪澗已經(jīng)隱沒(méi)在路邊茂盛的灌木林里……?

?　　正前方的幾處山巒像畫(huà)家的筆鋒一轉(zhuǎn)，換了風(fēng)格，它們遠(yuǎn)看黑幽幽地像是從地底升起的，帶有一種猙獰的變相。在右側(cè)山峰的崖壁上有落款為“左宗棠”的四個(gè)蒼勁、氣力十足的大字：大禹導(dǎo)渭。

?　　走到近處，幾處跌水從石壁上噴涌而下，有種白絲綢般的質(zhì)感，抬頭往上看，山崖之間的一線天空，懸著一輪烈日讓人不敢逼視，而周圍的山勢(shì)相并，像是被利刃所削。

?　　相傳大禹帶曾經(jīng)殺死蚩尤的應(yīng)龍下到渭水源頭，看到此地絕壁千仞，高聳入云，山上林木茂密，禽獸出沒(méi)，傷害百姓。有一位叫伯益的人，他能懂各種鳥(niǎo)獸的性情和語(yǔ)言，幫助大禹趕走了禽獸。

?　　大禹按照河伯送給他的治水地圖畫(huà)出治水路線，由應(yīng)龍甩尾在前面開(kāi)路，開(kāi)出一條條山溝，使洪水流出，從此，渭源地區(qū)的洪水終于被大禹治理平息了。

?　　渭源縣城廣場(chǎng)矗立的“大禹導(dǎo)渭”大型石雕，是為紀(jì)念這位治水英雄。

?　　 歷史上有兩位皇帝來(lái)到過(guò)渭源?

?　　與“大禹導(dǎo)渭”的傳說(shuō)不同的是，歷史上有兩位皇帝真真切切來(lái)到過(guò)渭源，在鳥(niǎo)鼠山留下游蹤。

?　　公元前220年，秦始皇西巡隴西、北地兩郡。當(dāng)時(shí)的隴西郡治在狄道（今臨洮）。要到狄道，就得經(jīng)過(guò)首陽(yáng)，穿越鳥(niǎo)鼠山系的關(guān)山。據(jù)史書(shū)記載，始皇帝來(lái)到渭水源頭是農(nóng)歷八月。?

?　　鳥(niǎo)鼠山系的關(guān)山，分水兩流，東流渭水，西入洮河。沿東西兩水溝谷劈開(kāi)一條通道，連襄武、羱道，西達(dá)狄道，這條通道翻越關(guān)山，成為邊陲要塞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦昭襄王所修筑的長(zhǎng)城，就沿著這條通道，依山蜿蜒起伏。秦始皇登上山頂，被這雄偉壯觀的山形地貌所吸引，信馬逐獵。

?　　秦始皇和麾下文臣武將在這里住宿一夜，第二天翻越關(guān)山，沿濫水北去了狄道。

?　　嬴政走后，八百年后楊廣來(lái)了。

?　　據(jù)《隋書(shū)》載，隋煬帝于大業(yè)五年(609年)為經(jīng)營(yíng)西域而西巡河西。當(dāng)年三月，他由長(zhǎng)安出發(fā)，沿渭水西行，出蕭關(guān)，渡隴山，經(jīng)天水，過(guò)隴西，于四月初六至渭源。煬帝自長(zhǎng)安出發(fā)，行程千里，渭源是第一個(gè)休整之地。在此歷七日之久(四月初六至十二)，圍獵搜奇，撰文賦詩(shī)，史書(shū)均有明確記載。?

?　　隋煬帝一生最喜品詩(shī)題句，此行他在鳥(niǎo)鼠山的“品字泉”旁自擬了一聯(lián)讓從臣看：“地干紀(jì)靈異，同穴吐洪流?！? 　　游過(guò)禹廟，煬帝縱馬登山，揚(yáng)鞭指點(diǎn)鳥(niǎo)鼠山景。他不由想起了在此地隱居過(guò)的青牛道士封衡。仙人已去，遺蹤猶存。于是湊著前兩句詩(shī)，續(xù)寫(xiě)眼前景致：“長(zhǎng)林嘯白獸，云徑想青牛。風(fēng)歸花葉散，日舉霧煙收?！?

?　　煬帝在此地進(jìn)行了規(guī)模宏大的圍獵，還召集了一些野老村民、圍獵壯士，來(lái)恭承皇筵。他詢問(wèn)了鳥(niǎo)鼠山的風(fēng)土人情、掌故傳說(shuō)，以及封衡后人的情況。興奮之余，又出示自己的詩(shī)作，令群臣賡和，相為品評(píng)。?

?　　隋大業(yè)五年(609年)四月十二，隋煬帝一行離開(kāi)渭源也向狄道而去。秦始皇、隋煬帝兩位帝王君臨渭源，除了渭源在當(dāng)時(shí)政治、軍事、地理位置的重要性，與渭源山水靈秀是分不開(kāi)的。

?　　 古代史學(xué)界認(rèn)為鳥(niǎo)鼠山便是渭水的源頭?

?　　秦始皇、隋煬帝登臨過(guò)的鳥(niǎo)鼠山，古代史學(xué)界普遍認(rèn)為，它便是渭水的源頭。

?　　地處渭源西南部的鳥(niǎo)鼠山，是在中國(guó)古代文獻(xiàn)里記載最早的文化名山之一，它西南出自秦嶺余脈，東北抵達(dá)隴中黃土高原，綿延百里，北延?xùn)|迤直至隴山結(jié)束，既是渭河的發(fā)源之地，又是洮河與渭河的分水嶺。

?　　它不僅是古代中原通往西域的邊塞要地，也是絲綢之路的必經(jīng)之地，有眾多歷史人文印痕分布在清源鎮(zhèn)的鼠山村周邊。

?　　鳥(niǎo)鼠山得名的由來(lái)，《尚書(shū)》有一則有趣記載：“禹貢導(dǎo)渭自鳥(niǎo)鼠同穴。鼠之山有鳥(niǎo)焉，與鼠飛行而處之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鳥(niǎo)名為蜍，似鵝而黃黑色。鼠如家鼠而短尾，穿地而共處?！笔笤谘▋?nèi)，鳥(niǎo)在穴外，各自生育，不相侵害。

?　　《山海經(jīng)》有“鳥(niǎo)鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，東流注于河”的說(shuō)法后，后世許多地理學(xué)著作都沿用酈道元的觀點(diǎn)，即渭河發(fā)源于現(xiàn)渭源縣城西的鳥(niǎo)鼠山龍王溝水（即禹河）。?

?　　在當(dāng)?shù)卮迕竦闹敢?，我們從山頂沿一條山坳下行尋找神秘的品字泉，一路上，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)地表上有溪流，但小路兩邊的林木和野草越來(lái)越繁密，腳下的土壤也變得有些泥濘，山風(fēng)拂過(guò)，草葉鳴響，像極了流水的聲音，它是在呼喚什么呢？?

?　　蒼茫暮靄中，一座實(shí)心的碑亭赫然在目，鐫刻其上的顧頡剛先生在1938年即興口占的聯(lián)語(yǔ)隱約可見(jiàn)：“疑問(wèn)鼠山名，試為答案岐千古；長(zhǎng)流渭川水，溯到源頭只一盂?！?/span>

?　　石碑左右兩側(cè)分別是禹王廟和渭河龍王廟。禹王廟靜靜地矗立在那兒，殿宇斑駁古意，孤寂清冷。據(jù)地方志記載，禹王廟側(cè)有三泉，呈倒“品”字形，故稱“品字泉”，近處的一眼泉上有蓋，搬開(kāi)泉蓋，黑黝黝有三四米深，看不到水光。這眼泉名為“遺鞭泉”，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)：唐太宗李世民西征經(jīng)過(guò)此地，以馬鞭探此泉的深淺，不慎馬鞭掉入泉中，霎時(shí)不見(jiàn)，當(dāng)他回到長(zhǎng)安時(shí)，那根馬鞭竟出現(xiàn)在長(zhǎng)安城的護(hù)城河里，因此名為“遺鞭泉”。?

?　　在山麓深處，應(yīng)該還有兩處泉眼，一處每逢夏日干旱欲雨時(shí)就出現(xiàn)白霧，名為“吐云泉”，另一處常有鯉魚(yú)騰躍，叫作“魚(yú)躍泉”，但在昏黃的天光下，難以尋到所在。

?　　如今鳥(niǎo)鼠山品字泉干涸、龍王溝“無(wú)水可流”，但似乎仍能感覺(jué)到地層之下，有流水悄悄吟唱……?

?　　 灞陵橋被人們稱作“渭河第一橋” 　　渭河既是陜西人民的母親河，也是定西、天水人民的母親河。

?　　在800多公里的渭河流域，自大禹治水至今四千余年，華夏文明史就以渭河為軸線翻轉(zhuǎn)輻射，成就了周秦漢唐盛世文明。它成為中華民族最為古老的棲息地，伏羲和女?huà)z的母親華胥氏就生活在渭河邊上，而后的炎帝、黃帝部落也均起源于渭河流域

? ? ? 時(shí)光回轉(zhuǎn)，這份沉淀和變遷已演變成眾多典故：渭水之畔的太公垂釣，釣出了周朝八百年的江山；老子李耳出函谷關(guān)后，“騎牛西去”是沿渭河西行到隴西，成隴西李氏文化祖脈；曹孟德挾天子以令諸侯，看似勢(shì)如破竹，卻在渭河邊上，被西涼馬超打得割須棄袍……?

?　　灞陵橋上的眾多匾額中有一幅上書(shū)“綰轂秦隴”，寓意渭水將甘肅和陜西緊密地聯(lián)系在一起。

?　　從滴水的一盂山泉開(kāi)始，渭河一路不拒溪流，逐漸壯闊，千萬(wàn)次掙脫高原與山脈的夾擊，滋養(yǎng)兩岸，孕育文明。從源頭的婉約序曲開(kāi)始，我們漸漸聽(tīng)到一首雄渾有力的交響樂(lè)，自此而下，它橫貫甘肅、寧夏和陜西三省區(qū)，不僅是黃河最重要的支流之一，同時(shí)也滋養(yǎng)著八百里秦川，澆灌著關(guān)中平原，最終它所孕育出的渭河流域文化，也為黃河文化和中華民族文化的發(fā)展提供了不可替代的營(yíng)養(yǎng)，成為中華民族文化的重要組成部分。