甘肅日?qǐng)?bào)特約撰稿人 張繼剛

　　早期秦人世居甘肅隴右地區(qū)，自中潏（商朝后期）至秦襄公（前778年―前766年在位），歷十三代三百余年，艱苦創(chuàng)業(yè)，在與西戎斗爭(zhēng)的過(guò)程中由弱變強(qiáng)，并逐漸取得霸主地位。在這一發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的早期秦文化。包容多元的早期秦文化，對(duì)秦的統(tǒng)一產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著秦統(tǒng)一全國(guó)，早期秦文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，成為華夏文明的重要源頭之一。

　　1 早期秦文化與甘肅

　　作為中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，秦的文化源頭與甘肅有著緊密的關(guān)系。

　　“秦”的稱號(hào)來(lái)源于甘肅。根據(jù)清華簡(jiǎn)記載，周成王時(shí)期，飛廉因參與商人反叛，事敗被殺，“成王伐商盍，殺飛廉，西遷商盍之民于邾，以御奴之戎，是秦先人?！薄佰ァ奔锤拭C天水甘谷縣的朱圉山，秦人被周成王遷于此。從西周中期非子之父大駱的時(shí)代開(kāi)始，秦人已經(jīng)以犬丘為據(jù)點(diǎn)，為周“保西垂”。周孝王時(shí)，非子為周養(yǎng)馬有功，被封為附庸，“邑之秦”，這就是秦人得名為“秦”的開(kāi)始?！妒酚洝で乇炯o(jì)》載：“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃息……于是孝王曰：‘昔柏翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸?！刂?，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴?！薄端?jīng)注·渭水》載：“（東亭水）又逕清水城南，又西與秦水合，水出東北大隴山秦谷，二源雙導(dǎo)，歷三泉，合成一水，而歷秦川。川有故秦亭，秦仲所封也，秦之為號(hào)，始自是矣。”根據(jù)文獻(xiàn)記載可知，秦的地名來(lái)源于秦水，不是因?yàn)橛辛朔亲硬庞辛恕扒亍?，而是因?yàn)榉亲拥玫搅饲氐夭盘?hào)為“秦”。西犬丘在甘肅禮縣，而秦亭則在甘肅清水縣或張家川，所以，“秦”的稱號(hào)起源于甘肅天水地區(qū)。

　　早期秦文化發(fā)源于甘肅境內(nèi)?？脊趴疾彀l(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，秦人至遲在商代末年已經(jīng)活動(dòng)于甘肅東部。非子“邑之秦”，這個(gè)“秦”就在今甘肅省清水縣或張家川，也正是后人所講的“秦亭”。根據(jù)史料，秦人自中潏“在西戎，保西垂”，至文公東獵并在關(guān)中擇都營(yíng)邑之前，十三代秦人世以犬丘、秦為居地，主要活動(dòng)于甘肅天水一帶。這期間嬴秦在非子、秦侯、公伯、秦仲、莊公、襄公、文公的經(jīng)營(yíng)下，逐漸強(qiáng)大并向東發(fā)展，并形成了獨(dú)特的早期秦文化?？梢哉f(shuō)，早期秦文化發(fā)源、發(fā)展于甘肅境內(nèi)。在早期秦人的發(fā)展歷史中，秦亭是重要的立足點(diǎn)，是秦人向西擴(kuò)張、向東發(fā)展的根據(jù)地，有著極為重要的作用。正因?yàn)橘氐母丛诟拭C，所以盡管秦文公遷都關(guān)中，他去世后還是要回歸西邑，與其父襄公同葬一處。

從法國(guó)回歸的禮縣大堡子山文物——鷙鳥(niǎo)形金飾片

　　甘肅境內(nèi)的早期秦文化遺存。甘谷毛家坪遺址，位于甘肅省甘谷縣磐安鎮(zhèn)毛家坪村，東距縣城25公里，遺址中發(fā)現(xiàn)了各類陶器如鬲、盆、豆、罐、甑及其一些骨器、玉器、鐵器等遺物。毛家坪發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期的秦文化，居址二期為西周后期，居址一期的年代可早到西周前期。毛家坪遺址對(duì)探索早期秦文化意義重大。20世紀(jì)90年代初，禮縣大堡子山秦公大墓被盜掘，甘肅省文物考古研究所隨后對(duì)被盜大墓進(jìn)行清理。禮縣大堡子山秦公陵園，位于禮縣縣城東13公里處西漢水北岸，出土了大量的青銅器、金器、車馬器、兵器和樂(lè)器，尤其樂(lè)器坑是在秦公大墓被盜掘后幸存下來(lái)的，出土的大型成套銅鐘镈和石磬，保存完好，紋飾精美，對(duì)研究秦國(guó)早期青銅文明具有重要意義。許多青銅禮器銘署“秦公作鑄”，表明墓主是秦公的身份。其中，耀眼的金鷙鳥(niǎo)反映了早期秦文化的獨(dú)特魅力，有學(xué)者認(rèn)為金鷙鳥(niǎo)就是“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”中的玄鳥(niǎo)。

　　毛家坪、大堡子山遺址，充分證明了秦人自商末中潏“保西垂”始，至秦文公東遷關(guān)中前，其活動(dòng)的主要范圍在甘肅隴右。其他還有天水董家坪遺址、禮縣圓頂山秦貴族墓地、禮縣西山遺址和清水李崖遺址等，都充分證明了早期秦文化發(fā)源于甘肅境內(nèi)。

　　2 華夏文明的重要源頭

　　縣制最早出現(xiàn)在甘肅。早期秦文化在政治上表現(xiàn)為不受束縛、善于革新，并講求功效。郡縣制是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后推行的政治制度，而郡縣制的發(fā)源地，則在西垂之地即今甘肅天水地區(qū)。

　　《史記·秦本紀(jì)》載，秦武公“十年，伐邽、冀戎，初縣之。”記載了公元前688年秦武公在甘肅天水征服邽、冀二族之后，分別以其族名在該地設(shè)立了縣。

禮縣博物館藏的蟠虺紋青銅車形器（本文圖片均為資料圖）

　　“邽”在今甘肅省天水市清水縣，“冀”即今甘肅省天水市甘谷縣，均在秦故地秦邑與西犬丘之間。這是迄今為止最早關(guān)于設(shè)縣的明確記載。以后秦國(guó)逐步將此類舉措制度化，至商鞅變法更在全國(guó)推行，共設(shè)了41個(gè)縣。天水放馬灘出土的地圖是我國(guó)迄今為止所見(jiàn)最早的地圖實(shí)物，對(duì)研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦地方行政區(qū)劃和建置具有重要意義。

　　縣的出現(xiàn)，標(biāo)志著新的地方行政區(qū)劃的開(kāi)始，在此基礎(chǔ)上最終形成郡縣制。王夫之言：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣?！笨たh制成為中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展的制度保證，對(duì)中華文明影響深遠(yuǎn)，也影響到歷史上和今天周邊的一些國(guó)家。出自秦人的發(fā)祥地甘肅天水地區(qū)的縣制，則構(gòu)成了華夏文明的重要內(nèi)容。

　　嬴秦是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的源頭之一。文獻(xiàn)記載中強(qiáng)調(diào)秦人善于養(yǎng)馬，但并不是說(shuō)沒(méi)有農(nóng)業(yè)。其實(shí)，早在秦人“保西垂”時(shí)代，就經(jīng)營(yíng)起了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。嬴秦是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中較早使用鐵制工具、最早普遍使用牛耕的國(guó)家，文獻(xiàn)和考古資料中都有印證，也得到了學(xué)者們的肯定。禮縣大堡子山秦陵車馬坑盜余的殘留物中，發(fā)現(xiàn)有銹蝕嚴(yán)重的鐵制品；禮縣圓頂山秦貴族墓區(qū)，出土了銅柄鐵劍；在甘谷毛家坪遺址中則發(fā)現(xiàn)了一件長(zhǎng)8cm、寬2-3.5cm、厚0.3cm-0.9cm的鐵鐮。鐵鐮的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明早期秦人已經(jīng)在農(nóng)業(yè)中使用了鐵制農(nóng)具。

　　秦人善于畜牧，利用畜力耕地具有天然的條件，所以牛耕的出現(xiàn)就不以為奇了。歷史學(xué)者徐中舒指出：“犁在戰(zhàn)國(guó)時(shí)普遍使用，是由邊區(qū)向中原發(fā)展。邊區(qū)牛馬多，故先有犁耕。中原長(zhǎng)期用耒耜?！薄稇?zhàn)國(guó)策·趙策》載趙豹應(yīng)對(duì)趙王曰：“且秦以牛田，水通糧，其死士列于上地，令嚴(yán)政行，不可與戰(zhàn)?！壁w豹特別強(qiáng)調(diào)秦的牛耕和水路運(yùn)糧，體現(xiàn)出秦國(guó)牛耕的普遍使用和農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)。

　　通過(guò)考古資料可知，早期秦人完全不像傳統(tǒng)的認(rèn)知，即過(guò)著游牧、狩獵，所謂“戎狄之俗”的生活。在毛家坪遺址中發(fā)現(xiàn)有灰坑、殘房基地面，說(shuō)明從西周早期開(kāi)始，秦人已經(jīng)過(guò)著定居的生活，而出土的餐具，如盆、豆等，藏貯器甕、罐等，可以推知早期秦人以糧食作為主要食物來(lái)源。《甘肅甘谷毛家坪遺址發(fā)掘報(bào)告》指出：“毛家坪的陶器為紅陶，而西周的陶器多為灰陶；毛家坪的實(shí)柄豆也與西周墓的豆不同。”考古資料表明，毛家坪秦人已經(jīng)有自己獨(dú)特的飲食生活習(xí)慣。在早期秦人活動(dòng)范圍內(nèi)的天水市諸縣及隴南市的禮縣、西和縣的博物館都藏有數(shù)量較多的陶器鬲、盆、罐、甑等，這些生活用具的大量出土，也從側(cè)面印證了早期嬴秦農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)。同時(shí)，秦邑和西犬丘具有良好的自然環(huán)境，都是適宜農(nóng)業(yè)耕種的地區(qū)。從出土器物和早期嬴秦居住地的自然環(huán)境來(lái)看，秦早期的農(nóng)業(yè)文明是比較發(fā)達(dá)的。秦早期的農(nóng)業(yè)文明，構(gòu)成了中華農(nóng)業(yè)文明的源頭之一。

　　古箏由秦人創(chuàng)造。箏，又稱秦箏、古箏，是中華民族古老的民族樂(lè)器，之所以稱為秦箏者，是因?yàn)檫@種樂(lè)器最早是由秦人發(fā)明創(chuàng)造的。李斯《諫逐客書》曰：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。”箏由誰(shuí)創(chuàng)造，其中有一種觀點(diǎn)是蒙恬所造，如應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷六《箏》：“謹(jǐn)按《禮·樂(lè)記》：‘箏，五弦，筑身也’。今并、涼二州箏形如瑟，不知誰(shuí)所改作也。或曰：秦蒙恬所造?！标懛ㄑ浴肚许崱分幸舱f(shuō)：“箏，秦蒙恬所造。”《隋書·音樂(lè)志》：“箏，十三弦，所謂秦聲，蒙恬所作者也?！薄对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·車鄰》篇中描寫秦地兩位友人見(jiàn)面時(shí)，彈瑟吹簧，反映了秦仲時(shí)秦地音樂(lè)的發(fā)展和普及。箏在秦國(guó)應(yīng)該有一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程，其中蒙恬起到了重要的改良作用，箏的創(chuàng)造、改良應(yīng)當(dāng)是從秦仲至蒙恬在世時(shí)的約六百年間完成的。至少可以說(shuō)，在箏的形成與完善過(guò)程中，秦人具有關(guān)鍵作用。

　　3 包容性與多元性

　　早期秦人具有開(kāi)拓精神和開(kāi)放意識(shí)，善于結(jié)合不同的文化，輸入自身的活力，形成有利于自身發(fā)展的文化模式，其特點(diǎn)是既秉承傳統(tǒng)的精神，又不為傳統(tǒng)所束縛。

　　秦人善于學(xué)習(xí)和借鑒，早期秦文化包容了殷商文化、周文化、西戎文化和西來(lái)文化，兼有農(nóng)業(yè)文明和畜牧文明。從考古資料可知，具有鮮明殷商文化特征的早期秦文化中，包含了許多戎文化的因素，如以鴟鸮為標(biāo)識(shí)的金箔飾片、青銅短劍等。而墓葬中蜷曲特甚的屈肢葬、西向墓和形制多樣的偏洞室墓穴，都是秦、戎共有的文化現(xiàn)象。在與西戎的對(duì)抗和密切交往中，秦的文化逐漸多元化。西戎的生活習(xí)俗、軍事風(fēng)格都對(duì)早期秦人有著深刻影響。秦仲在位23年，后死于伐戎之役。這種生與死的較量中，西戎文化對(duì)秦文化的影響是劇烈的，因此，史籍中常說(shuō)秦人“與戎狄同俗”。

甘肅省博物館藏的垂鱗紋秦公銅鼎

　　早期秦文化還兼容了周文化，秦的禮樂(lè)文化、嫡長(zhǎng)子繼承制都受到了周文化的熏陶，從已出土的青銅器和葬俗文化上看，秦人也融合了周人的做法。秦與西方文明也存在大規(guī)模交流，秦人的冶鐵技術(shù)、黃金的大量使用，以及秦的石刻、設(shè)立伏祠，都是與西方文化交流的表現(xiàn)?！妒酚洝で乇炯o(jì)》載，德公“二年，初伏，以狗御蠱”。孟康曰：“六月伏日初也。周時(shí)無(wú)，至此乃有之?！薄妒酚浾x》云：“六月三伏之節(jié)起秦德公為之，故云初伏。”可見(jiàn)，周時(shí)并沒(méi)有伏祠，秦時(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)。有學(xué)者就認(rèn)為，設(shè)立伏祠、以狗御蠱以抵御熱毒惡氣，是受西來(lái)文化的影響。

　　早期秦文化以其包容、開(kāi)放的姿態(tài)，兼容了殷商文化、周文化、西垂的戎文化，又吸收了西方文化，最終形成了不同于東方六國(guó)的包容多元的秦文化。包容性和多元性是早期秦文化鮮明且一以貫之的特色，也是中華文明幾千年傳承的特征之一。秦文化在早期秦文化的基礎(chǔ)上形成，而“漢承秦制”，漢文化又深受秦文化影響，早期秦文化在華夏文明形成中具有重要的歷史地位。

禮縣大堡子山

　　從中國(guó)范圍來(lái)看，我們自稱漢族、漢人，源自漢王朝；但從世界范圍來(lái)看，西方稱我們?yōu)镃hina，卻源自“秦”（Chin）（波斯語(yǔ)）。假如秦統(tǒng)一中國(guó)后再能延續(xù)幾百年，或許我們就該叫秦族或者秦人了。

　　中國(guó)古代的西向交通，以經(jīng)天山南路越帕米爾高原進(jìn)入印度、中亞的道路最便捷、頻繁，而秦國(guó)當(dāng)其咽喉。西周晚期以來(lái)，秦逐漸強(qiáng)盛，秦穆公“益國(guó)十二，開(kāi)地千里”，遮蔽了周朝對(duì)西邊的影響。歷史學(xué)者岑仲勉認(rèn)為：“秦即當(dāng)西道之沖，東周雖擁號(hào)天王，實(shí)同虛位，由是西方民族只知有秦，不知有周，此秦（chin）之稱所由起也。然秦迤東尚有神州大陸，比秦大十?dāng)?shù)倍，西方之人，未必毫無(wú)聞知，當(dāng)時(shí)列國(guó)分立，無(wú)所統(tǒng)一，彼于是以秦之稱而混名曰‘大秦’（Machin），如我國(guó)之稱大月氏及小月氏，大宛及小宛，‘大秦’一名之起因，竊謂以上說(shuō)為近理?！薄妒酚洝ご笸鹆袀鳌贰稘h書·匈奴列傳》皆稱來(lái)自中原的人為“秦人”，新疆拜城縣保存的東漢時(shí)期摩崖刻石中還按傳統(tǒng)稱為“秦人孟伯山”。據(jù)有些學(xué)者研究，歐洲稱中國(guó)為china一詞就是來(lái)源于秦，秦是世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的代稱。中國(guó)在世界上因秦而得名，而秦則因甘肅的秦亭而得名。

　　早期秦文化，是秦人進(jìn)入甘肅隴右后，在繼承和學(xué)習(xí)商周文化的同時(shí)，吸收了戎狄文化，并與西方文化開(kāi)展交流，以其兼容并包的文化姿態(tài)，最終形成了包容多元的秦文化。其上承商周，下啟秦國(guó)、秦朝，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程具有長(zhǎng)久的影響。探尋甘肅早期秦文化的形成與發(fā)展，對(duì)追溯華夏文明源頭具有重要意義。