位于張掖民樂絲路田園綜合體文化展覽館內(nèi)的四壩文化展覽館，展覽著中國年代最早的小麥標(biāo)本。歲月流轉(zhuǎn)數(shù)千年，在民樂這片土地上，人們對小麥的熱愛依然如故，還有非物質(zhì)文化傳承人將麥稈做成麥稈畫，讓小麥元素多一份藝術(shù)表達(dá)。

7月29日上午，“網(wǎng)聚美好·‘樂’享民樂”2024“百家媒體看民樂”主題采訪團(tuán)走進(jìn)民樂絲路田園綜合體。在這里不僅有歷史厚重的四壩文化，還有多姿多彩的非遺文化，以“文”賦能建設(shè)美好新家園。

四壩文化是分布在河西走廊的一支青銅時代文化，因1948年首次發(fā)現(xiàn)在甘肅省山丹縣四壩灘而得名，距今3900～3500年之間。民樂縣六壩鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的東灰山遺址作為四壩文化的重要遺址，其在研究我國最早的麥類作物種植的源流及探索四壩文化的陶器制作和裝飾、石器打制、青銅鑄造、墓葬形制及四壩先民的社會習(xí)俗，經(jīng)濟(jì)形態(tài)等問題均具有獨特作用，是四壩文化適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境并融合當(dāng)?shù)匚幕纬傻莫毦咛厣牡胤筋愋?。與此遙相呼應(yīng)的西灰山遺址，雖未經(jīng)發(fā)掘，但據(jù)考古調(diào)查可知，與東灰山遺址性質(zhì)相同，亦是四壩文化的代表遺存，反映了青銅時期陶器、石器制造和青銅器冶煉方式的延續(xù)和變化，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。

為了展示這段悠久的歷史文化，四壩文化展覽館運營而生，為絲路田園帶來厚重文化。

“我們收了小麥，把小麥秸稈通過浸泡、碾壓等多道程序壓制扁平，然后染色用來制作麥稈畫?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)麥稈畫項目市級傳承人孫秀英在接受記者采訪時說道。

孫秀英的麥稈畫工坊就在絲路田園綜合體，在她一雙巧手制作下，麥稈也成為一幅幅藝術(shù)品。

從最早的小麥到麥稈畫的審美，在民樂，農(nóng)耕文化的傳承讓藝術(shù)有了沃土。

藝術(shù)來源于生活，木塑畫市級非物質(zhì)文化傳承人蘇永生的作畫材料是木頭碎屑，這些不起眼的材料在他手中成為色彩斑斕的畫作。

蘇永生說，他是20多年前開始研究木塑畫，當(dāng)時他們家有一幅祖上流傳下來的畫，原材料就是刨木頭刨出的刨花，這些刨花通過排列組合成為好看的圖案。根據(jù)這幅畫的靈感，他開始用木屑作畫，讓不起眼的材料煥發(fā)新光彩。

在民樂，人們把刺繡做成宮燈，成為家庭裝飾品。王氏宮燈掛件制作技藝市級非物質(zhì)文化傳承人沈鳳英老人說，她從20歲就開始制作宮燈，如“巨龍騰飛”“連年有余”等宮燈寓意喜慶、吉祥，掛在家里討個好彩頭，很受村民歡迎，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

在民樂還有民間絕技頂碗舞。頂碗舞集舞蹈與雜技為一體，動作優(yōu)美、技巧嫻熟、起臥自如、舒展大方。舞者通過走、跳、站、跪、爬、滾、翻等許多高難度動作演練出各式造型，時而奔跳來回穿插，旋轉(zhuǎn)如陀螺捻線，振臂似紫燕高飛，揮袖間如天女散花，張揚時似嫦娥奔月。

據(jù)《民樂縣志》記載，頂碗舞最早為清乾隆年間民樂湯莊駐軍梁軍門的部隊所流傳。到后來，傳承人湯賢才對頂碗舞逐步完善，在村上教會了許多人，新中國成立后，頂碗舞趨于成熟。

民樂還有民樂寶卷、皮影、社火、秦腔等非遺文化，這些都在絲路田園綜合體得到保護(hù)和傳承。

由此，民樂絲路田園綜合體不僅是錦繡田野，更是文化家園，走上了文旅融合發(fā)展的快車道。

據(jù)了解，民樂絲路田園綜合體位于民樂縣六壩鎮(zhèn)，規(guī)劃面積3萬畝，通過建設(shè)“五大板塊”，聚力打造全市、全省鄉(xiāng)村振興示范樣板，實現(xiàn)以鎮(zhèn)帶村、鎮(zhèn)村聯(lián)動，推動新型城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化更高水平良性互動，讓農(nóng)民更多分享產(chǎn)業(yè)增值收益。

如今文化賦能，農(nóng)文旅融合發(fā)展的絲路田園綜合體生機(jī)勃勃，已經(jīng)成為國家4A級旅游景區(qū)。家在景區(qū)中，暢享大田園，一幅鄉(xiāng)村振興的美好畫卷在文化賦能之下更加熠熠生輝。（文／西北角·中國甘肅網(wǎng)記者　宋芳科）