- 時間：2024-07-10
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- 來源：蘭州晨報
玄奘之路戈壁挑戰(zhàn)賽。
榆林窟唐僧取經圖。
陽關曬經石。
唐僧，在中國可謂家喻戶曉，婦孺皆知。小說和電視劇《西游記》里，唐僧在孫悟空、豬八戒、沙僧的保駕下，西天取經，榮歸長安，弘法為民，功不可沒。
然而，唐僧的原型玄奘，與神話中卻是截然不同的。他毅力頑強，挑戰(zhàn)極限，不達目的決不罷休，且與敦煌有著一段割舍不了的情緣。
1.玄奘取經回歸敦煌
據《大慈恩寺三藏法師傳》和《敦煌簡史》（張仲）記載，“唐貞觀三年（629年），玄奘由長安經涼州、瓜州等地，出葫蘆河上的玉門關（這里是瓜州境內的唐玉門關，并非敦煌境內的漢玉門關），去天竺（印度）取經?！薄疤曝懹^十九年（645年），玄奘從天竺歸國，唐太宗李世民命敦煌官司于流沙（今雅丹地貌一帶）、陽關迎接。”由此可見，玄奘取經到過敦煌是不爭的事實。
當年玄奘從流沙到陽關后，敦煌官民舉行了隆重的歡迎儀式，玄奘因此踏上了歸國的“陽關大道”。因而在敦煌民間留下了陽關曬經石、野麻救唐僧、為敦煌贈詩的傳奇故事。
話說玄奘在從流沙到陽關的路上，由于沒有祭拜陽關關神，就在快到陽關的時候，突然刮起了狂風并夾雜雨雪，白龍馬被沙漠中的一塊黑石絆倒，背上馱的經卷散落了一地。玄奘立即祭拜關神，天氣豁然轉晴，玄奘和隨從撿起經卷在黑石塊上曬經……
玄奘到達陽關后，因一路勞累，突發(fā)高燒。陽關官吏用附近野麻灣的野麻（羅布麻）熬藥為他退燒，使他很快恢復了健康。
如今，野麻灣猶在，野麻生生不息。用野麻加工的羅布麻茶，已成地方特色綠色產品，深受游客青睞。
離開敦煌時，玄奘為當地雖處邊地，但弘揚佛法，民風淳樸，政通人和的景象所感染，欣然為敦煌贈《西天取經頌》一首，詩云：“晉宋梁陳齊代間，高僧求法去長安。去人成百歸無十，后輩曾知前輩難。云嶺崎嶇浸骨冷，流沙波浪徹心寒。當佛發(fā)原前途進，往往將經容易看?！边@首詩歌頌了歷代高僧矢志不渝，不畏艱險，弘法傳法，為民造福的厚德大愛。此詩曾收于清代《敦煌縣志》和《重修敦煌縣志》（呂鐘編著），留下了一段玄奘與敦煌的詩話情緣。
2.敦煌藝術中的“玄奘取經圖”
說起玄奘與敦煌的情緣，敦煌藝術中的《玄奘取經圖》更是彌足珍貴。這幅圖出自莫高窟的姊妹窟榆林窟，同屬敦煌藝術的母系。
段文杰先生曾在《佛在敦煌》一書中介紹：在榆林窟和東千佛洞窟，共發(fā)現六幅唐僧取經圖，這六幅取經圖的共同點為：一、出場人物法師和猴行者。法師即是玄奘，為青年高僧，著漢式大袖襦，長裙，田相袈裟，完全為漢僧風貌。均作行進途中巡禮朝拜情節(jié)，多數表現西游，白馬空鞍自隨。少數描寫東歸，白馬馱經，猴行者負經。六幅畫面象征性地表現了十七年的艱苦取經經歷。二、悟空為猴相，由于畫師對猴行者的理解及藝術修養(yǎng)、表現技巧不一，造型也各有差別。因此，有的人相似猴；有的猴相而有人味；有的一手持金環(huán)錫杖，一手舉額前，定睛眺望。
這六組西夏時期的壁畫充分說明，唐玄奘西天取經的故事早已形成，吳承恩《西游記》中藝術形象的神情風采，正是集中了幾代藝術家創(chuàng)作的養(yǎng)料，后形成小說。
透過一幅幅美妙傳神的唐僧取經畫面，使人猶感唐僧取經雖遠在天邊，卻近在眼前。
榆林窟的“水月觀音”（玄奘取經圖）壁畫，線條精致，色彩濃麗，細密的衣紋如水銀瀉地般飄然而下，顯得高貴而神秘，更為敦煌藝術錦上添花。當年張大千在榆林窟看到“水月觀音”壁畫時感慨地說，榆林窟“水月觀音”的藝術境界，在全國也是罕見的。
水月觀音畫法始創(chuàng)于唐，流行于宋。但作為壁畫內容，唐、宋時期均所見不多。及至西夏，其畫法流傳漸于廣泛，所以在榆林窟和東千佛洞的西夏晚期洞窟，多有這種題材的畫面。尤其是東千佛洞的“玄奘取經圖”無論從色彩和線條上，都達到了極為嚴正工細的程度。今天。水月觀音“玄奘取經圖”稱絕于世，成為敦煌藝術的奇葩。
玄奘西天取經的神話源于宋代，流傳的文字資料和民間傳說在當時尚不缺乏，唯有壁畫表現形式非常罕見。據說江南某寺院曾有壁繪的唐僧取經圖，但隨寺院圮頹早已無存。
榆林窟和東千佛洞的“唐僧取經圖”，相映成趣，相映生輝，為后人留下了玄奘西行東歸彌足珍貴的繪畫資料，比《西游記》的成書要早300多年。
玄奘西行東歸，萬里取經，敦煌和瓜州是他繞不過去的地方，也是他夢繞魂牽的地方。今天，當人們面對榆林窟玄奘取經壁畫時，思緒不由飛越千年時空，追憶大唐高僧，眼前浮現出1300年前那遠去的一幕幕……
3.“玄奘之路”薪火相傳
敦煌，作為玄奘取經西行東歸之地，古往今來，彼此的情緣連綿不斷。
2004年5月30日至6月1日，由中國晚報協(xié)會主辦，全國50家晚報記者參與的“莫高葡萄酒杯新西游記”大型采訪敦煌之行活動在敦煌舉行?；顒又黝}為“尋訪西天取經路，采寫新版西游記”，旨在通過全國晚報記者的不同視角，對西部大開發(fā)中西游沿途城市進行強勢宣傳和全息推介，同時開辟一條全國西游新線路。整個活動分兩個階段進行，第一階段2004年5月20日至6月5日，從陜西西安出發(fā)，經甘肅天水、蘭州、武威、張掖、酒泉、嘉峪關到新疆烏魯木齊結束。第二階段從2005年5月開始，從烏魯木齊出發(fā)，經樓蘭、羅布泊，過巴基斯坦、尼泊爾，到印度結束全部行程。
當時筆者陪同記者朋友們參與了“敦煌行”采訪全過程，并賦詩留念：“重走玄奘取經路，千里河西到沙州。尋訪舊跡覽新貌，一路采風寫春秋。改革開放新絲路，玄奘精神勵長征，飛天兒女展風采，薪火相傳化彩虹?！?/p>
時隔兩年，2006年5月，“玄奘之路”戈壁挑戰(zhàn)賽，簡稱“戈賽”，在瓜州、敦煌之間起跑遠行。這是由原央視著名節(jié)目主持人曲向東發(fā)起的由全國華語商學院參與的ENBA體驗式文化賽事。比賽路段在甘肅和新疆交界的莫賀延磧戈壁，即當年玄奘西行經過的“八百里流沙”，旨在踐行“理想、行動、堅持”的理念，重走玄奘之路，弘揚玄奘精神。瓜州和敦煌作為“戈賽”的首發(fā)地和大本營，更是敞開胸懷，迎來送往。
截至2023年，“戈賽”已成功舉辦18屆（其中2023年2屆）。來自全國各地的“戈友”們追尋玄奘足跡，挑戰(zhàn)生命極限。
如今，玄奘之路，接力向前；玄奘精神，薪火相傳……
撰稿/景峰