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- 來源：蘭州晨報(bào)
敦煌玉門關(guān)遺址。
玉門關(guān)漢簡(jiǎn)。
敦煌漢長(zhǎng)城遺址。張曉亮攝
中華5000年文明，是世界上唯一沒有中斷的文明，其中一個(gè)重要原因就是中國人讀書重學(xué)的傳統(tǒng)，中華民族一直是一個(gè)讀書大國。
今天這四組12枚漢簡(jiǎn)，真實(shí)地還原了玉門關(guān)屯戍吏卒識(shí)字、學(xué)習(xí)、閱讀、寫作的過程，從而獲得知識(shí)、技能。2000年前，他們不只會(huì)操勁弩長(zhǎng)劍，還是一群熱愛學(xué)習(xí)、積極向上的熱血青年，至今，我們都能感受到一種文化的力量。
第一組（原簡(jiǎn)）
簡(jiǎn)1:大晨至雞鳴六大晨至雞鳴六大晨至雞鳴六大晨至雞鳴六大晨至雞鳴六雞鳴至
簡(jiǎn)2:倉頡作書以教后嗣幼子承詔謹(jǐn)慎
簡(jiǎn)3:宋延年鄭子方衛(wèi)益壽史步昌周千秋趙孺卿爰展世高辟兵
簡(jiǎn)4:四六廿四六九五十四五八卌四七廿八三六十八二五而十三三而九五九卌五 三七廿一 二六十二二三而六 四九卅六 二二而四
簡(jiǎn)5:七日 戊丁丁丙丙乙乙甲甲甲癸癸申丑未子午亥巳戌辰戌卯酉
簡(jiǎn)1、2采集自馬圈灣烽燧遺址，簡(jiǎn)1是吏卒練字時(shí)留下的習(xí)字簡(jiǎn)。大晨，漢簡(jiǎn)中記錄時(shí)間的詞，是天亮之前的一段時(shí)間。“大晨至雞鳴六”一連寫了5遍，類似的簡(jiǎn)有數(shù)枚，書寫的內(nèi)容是常用字。是漢簡(jiǎn)上識(shí)字學(xué)習(xí)遺留的痕跡。
簡(jiǎn)2是《倉頡篇》開篇第一句，筆畫少，簡(jiǎn)單易學(xué)。《倉頡篇》是秦漢時(shí)期啟蒙識(shí)字書，最初內(nèi)容有秦丞相李斯的《倉頡篇》，中車府令趙高的《爰?xì)v篇》，太史胡毋敬的《博學(xué)篇》組成的四言韻文識(shí)字課本，漢代數(shù)次修訂，全篇3300字，無重復(fù)字，仍稱《倉頡篇》。凌胡燧出土的漢簡(jiǎn)“游敖周章。黚黶黯黮，黝黭黤赫赧，儵赤白黃”是《倉頡篇》第十二章習(xí)字內(nèi)容，筆畫多，書寫復(fù)雜。
簡(jiǎn)3是《急就篇》的內(nèi)容，1907年3月斯坦因采掘自宜秋燧遺址，《急就篇》也是漢代學(xué)童識(shí)字課本。漢元帝時(shí)黃門令史游編撰，約在公元前40年成書。全書為三言、四言、七言韻語，以便誦習(xí)。分章敘
述名物，如姓氏人名、飲食、服飾、器物、音樂、宮室、植物、動(dòng)物、疾病、藥品、官職、法律、地理等，不僅為識(shí)字而編，還有傳播知識(shí)，應(yīng)用實(shí)際之需，類似于小百科全書。
簡(jiǎn)4是乘法口訣表，戍卒算術(shù)學(xué)習(xí)資料。
簡(jiǎn)5是干支紀(jì)日簡(jiǎn)，1907年斯坦因采掘自凌胡燧遺址，吏卒學(xué)習(xí)運(yùn)用干支法資料。干支法是我國古代紀(jì)年法，由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)地支，依次兩兩相配，共配成了60個(gè)干支，稱為六十甲子，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。干支不僅可以紀(jì)年，還可以紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。玉門關(guān)漢簡(jiǎn)中干支最多的是紀(jì)日紀(jì)時(shí)，古代一天分十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的2小時(shí)，每個(gè)時(shí)辰用一個(gè)地支作記錄。屯戍吏卒值守瞭望，日跡巡察、耕畫天田等勞作的時(shí)間，都要用干支紀(jì)年紀(jì)日紀(jì)時(shí)，吏卒要掌握干支的寫法用法。
第二組（原簡(jiǎn)）
簡(jiǎn)6:社日眾人盡坐為卿明讀爰書約束令卿盡知之
簡(jiǎn)7:乘塞蓬隧吏士謁誦蓬火品約具蓬器千秋
簡(jiǎn)8:弟子王習(xí)，詣霍師門下，叩頭叩頭敢多問先日相見甚厚起居無恙煩勞毋也，叩頭叩頭
簡(jiǎn)6是玉門候官吏卒法律學(xué)習(xí)記錄。社日，古時(shí)祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五個(gè)逢戊日。卿，對(duì)聽者的尊稱。明，公開。爰書，秦漢時(shí)期的司法文書，包括檢舉、訊問、供詞、勘驗(yàn)筆錄，查封財(cái)產(chǎn)、追捕犯人報(bào)告和判決書等。約束，要求做到，即要求士卒知曉、掌握爰書內(nèi)容。
簡(jiǎn)7是戍卒謁誦“蓬火品約”和演練記錄。謁誦，朗讀、背誦。蓬火品約，烽燧臨敵報(bào)警發(fā)布烽火信號(hào)的條例。約，約定的辦法，即報(bào)警、傳遞信息辦法。具，準(zhǔn)備、演練。蓬器、千秋都是傳遞烽火器具。這枚漢簡(jiǎn)中透露出屯戍官兵嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，一絲不茍的工作作風(fēng)。
簡(jiǎn)8采集自人頭疙瘩烽燧遺址，共采集到9枚，其中3枚是熱愛學(xué)習(xí)的青年王習(xí)分別拜在霍師、刑（邢）師、吳師門下學(xué)習(xí)。還原了戍卒王習(xí)謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，拜師傳習(xí)的學(xué)習(xí)方法。是熱愛學(xué)習(xí)，樂觀積極向上的典型代表。
第三組（原簡(jiǎn)）
簡(jiǎn)9:仲尼居曾子侍子曰先王有
簡(jiǎn)10:口不聞?wù)吆我擦δ珜?duì)曰官
簡(jiǎn)9、10是吏卒閱讀材料。簡(jiǎn)9采集自小方盤城，為《孝經(jīng)》開篇語。《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一，相傳為孔子所作，提出“以孝治天下”的主張，從而達(dá)到使國家“長(zhǎng)治久安”的目的。該書成書于秦漢之際，影響深遠(yuǎn)，是學(xué)習(xí)閱讀資料。
簡(jiǎn)10是《力牧篇》內(nèi)容，1907年3月斯坦因采掘自倉亭燧，該簡(jiǎn)僅辨11字，吏卒閱讀資料。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民”，相傳力牧是車的發(fā)明者。玉門關(guān)漢簡(jiǎn)還有《論語》《周易》《列女傳》《韓鵬賦》等閱讀資料。通過閱讀、理解，可以獲取知識(shí)技能。
第四組（原簡(jiǎn)）
簡(jiǎn)11:于蘭莫樂于溫莫悲于寒
簡(jiǎn)12:日不顯目兮黑云多
月不可視兮風(fēng)非沙從恣蒙水誠江河州流灌注兮轉(zhuǎn)揚(yáng)波辟柱槙到忘相加天門徠小路彭池?zé)o因以上如之何興章教海兮誠難
簡(jiǎn)11、12是吏卒的創(chuàng)作作品。“莫樂于溫，莫悲于寒”接近賦體，是對(duì)蘭的生存環(huán)境及品質(zhì)的描寫。在荒涼寂寞的邊塞，文吏處理完日常煩瑣的文書，閑暇之余還能寄情寫作，體現(xiàn)出一定程度的文化素質(zhì)。
簡(jiǎn)12出自冰草湖西墩烽燧。民國時(shí)期學(xué)者張鳳在《漢晉西陲木簡(jiǎn)匯編》中將此名為“風(fēng)雨詩”簡(jiǎn)。
第一句中顯目，明顯。黑云遮日，陽光不明。非同飛，風(fēng)卷起沙土，望不見月亮；第二句從恣同縱恣，縱橫恣肆。誠同成。州流同周流。蒙水成了大江大河，到處流淌，揚(yáng)起波濤；第三句中辟柱讀壁柱，墻壁支柱。槙到，顛倒。忘同妄，妄相加，亂疊加。俫同狹。彭池，滂沱。山下向上望，天門狹小，山路險(xiǎn)峻；第四句中無因，無可憑借。如之何，怎么辦。興章，作此詩。教海，教悔。誠，確實(shí)。詩中的兩個(gè)地名：蒙水，山東蒙水，天門，泰山南天門。此簡(jiǎn)記載了有從濟(jì)陰、定陶等地來玉門關(guān)的屯戍吏卒，寫山東的山水就好理解了。
國民之魂魄，文以化之。文化的本質(zhì)是以文化人，文化是信念、靈魂，是軍隊(duì)的軟實(shí)力。為維護(hù)邊境安全，保障絲路暢通，玉門關(guān)屯戍官兵面對(duì)風(fēng)沙酷暑嚴(yán)寒，惡劣的自然環(huán)境，嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，繁重的戍守重任，仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)，凝心聚力鑄魂，值得當(dāng)代人敬仰和學(xué)習(xí)。
奔流新聞·蘭州晨報(bào)通訊員孫宏記者荊雯