- 時(shí)間：2024-04-26
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- 來源：甘肅日?qǐng)?bào)
甘肅日?qǐng)?bào)特約撰稿人?朱建軍
近百年來就“薩薄”“薩?！薄八_寶”“薩甫”等一系列入華粟特人的身份稱號(hào)，中外學(xué)者進(jìn)行了廣泛深入的研究探討，并發(fā)表了不少不同見地的文章。隨著絲綢之路研究的不斷升溫，以及入華粟特人的各種信息愈發(fā)清晰，尤其是安伽墓、史君墓等墓葬的發(fā)掘，“薩?！薄八_寶”稱號(hào)在出土文獻(xiàn)中頻頻出現(xiàn)，再次引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注，但是對(duì)于“涼州薩?！边@一身份很少有學(xué)者單獨(dú)予以梳理研究，本文通過史料文獻(xiàn)和出土文物帶大家去了解認(rèn)識(shí)歷史上的“涼州薩?！?。
武威發(fā)現(xiàn)唯一記載有“涼州薩?！钡奈墨I(xiàn)
甘肅武威文廟存有一方墓志，灰砂巖石質(zhì)，碑身、蓋均呈正方形，底邊長(zhǎng)39厘米，中間陰刻楷書“康君墓志”。碑身邊長(zhǎng)40厘米，正文楷書13行，每行15—17字不等，字跡漫漶。其銘文在《隴右金石錄》有收，如下：
大唐上儀同故康莫覃息阿達(dá)墓志銘：公諱阿達(dá)，西域康國(guó)人也。其先蓋出自造化之初，藤苗大唐之始，公即皇帝之胄胤也。盤根萬頃，王葉千尋，宗繼皇基，枝連帝業(yè)。祖拔達(dá)，梁使持節(jié)，驃騎大將軍，開府儀同三司，涼、甘、瓜三州諸軍事，涼州薩保。當(dāng)官處任，水鏡元以近其懷，處逝公途，石席不之方其志，詔贈(zèng)武威太守。父莫覃，同葬安樂里。嗚呼哀哉！乃為銘曰：“哀哉夭壽，喪此勛功；傷茲英喆，往投瓊銀。生形易玘，夢(mèng)影難通；闍城獨(dú)立，野馬重屯。河坘桂隱，月落云昏，一辭冠冕，永閉泉門?！?/p>
《隴右金石錄》按：此銘新出于武威城外，高廣各尺有四寸。凡十三行，行十七字至十五字，第一行低一格，文為“大唐上儀同故康莫覃息阿達(dá)墓志銘”其蓋僅有“康君墓志”四字，無年月及書撰人名以銘詞考之，阿達(dá)之祖既曾仕梁，其父又為唐之儀同，則阿達(dá)必為唐初時(shí)人。這方墓志是武威本土迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一塊記載有“涼州薩?！钡奈墨I(xiàn)，其他均發(fā)現(xiàn)于別地。通過銘文我們不難發(fā)現(xiàn)，墓主康阿達(dá)，祖籍康國(guó)，上儀同，詔贈(zèng)武威太守。其祖康拔達(dá)，梁使持節(jié)，驃騎大將軍，開府儀同三司，涼、甘、瓜三州諸軍事，涼州薩保。卒后葬涼州。
學(xué)者陳國(guó)燦先生指出：“北魏時(shí)涼州已有固定的薩保官職?！北炯杏锌蛋⑦_(dá)一門，有“皇帝之胄胤”“王葉千尋”“枝連帝業(yè)”的傳說，至少說明康阿達(dá)出自粟特本土康國(guó)的王族，為貴族身份。
我們將墓主人阿達(dá)的康氏身份與“涼州薩?！钡穆殑?wù)疊加在一起作一分析，就能梳理出一條脈絡(luò)：康阿達(dá)其祖拔達(dá)在南北朝時(shí)期就已遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)在涼州任職，其父唐時(shí)任儀同，而阿達(dá)詔贈(zèng)武威太守，至唐初康阿達(dá)祖宗三代已全部移民至涼州。就此，一個(gè)康氏家族三代人的發(fā)家畫卷可以鋪開。
《舊唐書》卷一九八《西戎傳》康國(guó)條稱康國(guó)人：“善商賈，爭(zhēng)分珠之利。男子年二十，即遠(yuǎn)之旁國(guó)，來適中夏。利之所在，無所不到?！弊鳛椤吧粕藤Z”的康國(guó)人典型代表拔達(dá)，在青年時(shí)期的6世紀(jì)就隨著新興的粟特移民，以粟特商隊(duì)首領(lǐng)“薩?！钡纳矸輳倪b遠(yuǎn)的索格底亞那（粟特）出發(fā)，帶領(lǐng)一支人數(shù)不菲的商隊(duì)，歷經(jīng)坎坷，將河西走廊作為入華的首選道路，來到了涼州，并以此為中心施展其高超的絲路貿(mào)易能力，不僅生意做得好，而且還在涼州扎下了根基。在唐朝政府將胡人商隊(duì)首領(lǐng)“薩?！奔{入官僚體制后，康拔達(dá)成為有官家身份的聚落首領(lǐng)“薩?！薄W(xué)者魏義天先生認(rèn)為，聚落組織的首領(lǐng)，既是薩保，又是商隊(duì)首領(lǐng)，他們是商人傳統(tǒng)的繼承者。薩保除管轄聚落里的每位成員外，還負(fù)責(zé)祭祀活動(dòng)，至少起到監(jiān)督作用，并在聚落內(nèi)建立等級(jí)制度。
從公元前數(shù)世紀(jì)印度的薩薄商主制度，經(jīng)過粟特人幾個(gè)世紀(jì)在絲綢之路的貿(mào)易往來，遂使“薩薄”“薩保”以數(shù)百人為規(guī)模的隊(duì)商體制，成為隋唐中國(guó)“賓禮”體制下即鴻臚寺管下的僑住胡商聚居體制。
學(xué)者姜伯勤先生指出，唐薩保府制是經(jīng)過十六國(guó)、北朝、隋的發(fā)育，在唐代律令體制下成為一種可以開府的，有僚佐、有武官、有領(lǐng)民、有官品的管理西胡隊(duì)商商民的行政架構(gòu)，成為中國(guó)政治制度史上的一種奇跡。薩保府制度從一個(gè)側(cè)面反映了律令時(shí)代的中國(guó)禮制文化對(duì)外來文化的包容性。
“薩?！边@一系列稱號(hào)早已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。學(xué)者榮新江在2003年前有關(guān)薩保與薩薄爭(zhēng)論與辨析的文章中，統(tǒng)計(jì)出自北朝、隋至唐初有薩保（寶）這一稱呼的文獻(xiàn)人物共有十五位，其中三位是“涼州薩?！?，2003年西安文物保護(hù)考古所在西安未央?yún)^(qū)挖掘清理出北周史君墓葬，根據(jù)其銘文，得知墓主人為涼州薩保。如此一來，“薩?！贝蠹彝ブ杏衷黾右晃唬妨衔墨I(xiàn)所見上升為十六位，其中有四位身份是“涼州薩保”。
“涼州薩保”是絲綢之路粟特商隊(duì)的黃金標(biāo)簽
史料及出土文獻(xiàn)中的四位“涼州薩?！敝?，只有北周史君的個(gè)人信息相對(duì)最為完整。2003年6月12日—10月28日，西安市文物保護(hù)考古所在今西安市未央?yún)^(qū)大明宮鄉(xiāng)井上村東，西距漢長(zhǎng)安城遺址5.7千米處，清理了北周史君墓，出土了石門石槨、石榻、金戒指、金幣和金飾等十分珍貴的文物。尤為可貴的是考古人員發(fā)現(xiàn)史君墓題刻上有粟特文和漢文文字。題刻文字共51列，其中粟特文33列，漢文18列。粟特文和漢文的內(nèi)容大體相應(yīng)，粟特文部分稍微詳細(xì)一些。
通過學(xué)者孫福喜先生和吉田豐先生對(duì)史君墓?jié)h文以及粟特文的考釋，我們可知，史君家族在昭武九姓的史國(guó)是一個(gè)很有影響的家族，他的祖父曾經(jīng)擔(dān)任史國(guó)薩保，他的父親也很有影響。史君出生在北魏孝文帝太和十七年（493年），當(dāng)他們遷居長(zhǎng)安后，又很快在長(zhǎng)安享有盛譽(yù)。而他本人又先在薩保府任要職，后來又被北周皇帝任命為涼州薩保。他的妻子本是康國(guó)人，出生于西平郡的鄯善，他們于519年結(jié)婚，有三個(gè)兒子。這三個(gè)兒子受中原漢族文化的影響，都很有孝行，為他們的父母建造了一個(gè)富麗堂皇的墓園。
在考古人員發(fā)現(xiàn)的史君石堂西壁第三幅下部是粟特商隊(duì)浮雕畫面，下部雕刻有四個(gè)商人、三匹馬、兩頭駱駝和三頭騾子組成的商隊(duì)。專家楊軍凱對(duì)這幅畫面解讀為：商隊(duì)行進(jìn)在山石和水草之間。最前面是兩位騎馬男子。其中一位頭戴圓形尖頂帽，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰束帶，上懸掛箭箙，腳穿靴。另一位在山石后面，僅露上半身，頭戴圓頂帽，身穿交領(lǐng)窄袖衣。騎馬男子身后有兩匹馱載貨物的駱駝，體肥臀圓，短尾上翹，背上馱載貨物。一匹昂首前視，另一匹引頸嘶鳴，頸戴攀胸，系鈴。駱駝后面有一位騎驢的男子，頭戴圓頂帽，細(xì)眉深目，鷹鼻，蓄八字胡須。身穿右衽窄袖長(zhǎng)袍，腰束寬帶，上系花狀飾物。右臂彎曲上舉，手握望筒，左臂自然下垂。山石后面有馱載貨物的兩匹騾子和一匹馬，后面還有一位剪短發(fā)的男子，下半身隱于山間，鷹鉤鼻，身穿交領(lǐng)右衽窄袖衣，右臂彎曲上舉，手持鞭子，似吆喝驅(qū)趕牲口。
在這些年發(fā)現(xiàn)的安伽墓、日本美秀美術(shù)館藏石棺床上也有類似商隊(duì)行進(jìn)的畫面。這些專門表現(xiàn)商隊(duì)的圖像中，有明確墓志記錄的安伽、史君的像均出自粟特薩保墓中，而圖像的主要人物是粟特人，因此榮新江先生等將此類圖像的商隊(duì)統(tǒng)稱為粟特商隊(duì)。多年在中亞從事考古發(fā)掘的葛樂耐教授表示：“整個(gè)粟特藝術(shù)甚至沒有一個(gè)表現(xiàn)商旅駝隊(duì)的景象?！倍肪瘶〉葓D像為我們觀察粟特商隊(duì)提供了一個(gè)很好的視角。
“涼州薩保”史君相關(guān)文獻(xiàn)的出土，與諸多史料互相印證，既證明了涼州從3世紀(jì)至7世紀(jì)在絲綢之路國(guó)際都會(huì)城市的重要地位，同時(shí)也反映了諸“薩?！敝小皼鲋菟_?！钡母呷艘坏赛S金標(biāo)簽。
通過很多史料文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)，我們可以判斷，從3世紀(jì)至8世紀(jì)間也就是中國(guó)的漢唐時(shí)期這幾百年來，粟特商隊(duì)穿梭于絲綢之路沿線的各個(gè)綠洲之上，從粟特經(jīng)過了塔里木盆地、河西走廊、蒙古高原，最終到達(dá)長(zhǎng)安、洛陽。而其中的艱辛和不測(cè)也是可想而知。
《周書》卷五《吐谷渾傳》記西魏廢帝二年（553年），“是歲，夸呂又通使于齊氏，涼州刺史史寧覘知其還，率輕騎襲之于州西赤泉，獲其仆射乞伏觸扳、將軍翟潘密、商胡二百四十人、駝騾六百頭、雜彩絲絹以萬計(jì)”這是一個(gè)以青海為中心的吐谷渾國(guó)派到北齊而返回的使團(tuán)，這個(gè)使團(tuán)除了負(fù)有政治使命外，顯然同時(shí)是一個(gè)商貿(mào)隊(duì)伍，因此使團(tuán)的首領(lǐng)是吐谷渾的官人仆射乞伏觸扳和將軍翟潘密，而隊(duì)伍的主體是商胡，翟潘密既是軍隊(duì)長(zhǎng)官也是“薩?！?。
楊軍凱先生分析認(rèn)為，“涼州薩保”史君是從青海將貨物運(yùn)送到?jīng)鲋?、張掖、敦煌等地。他們走的是絲綢之路的青海道，這是東晉高僧法顯西去印度的路線。他出西平向北經(jīng)大通、門源，翻越祁連山，方能到達(dá)河西走廊。
孫福喜先生根據(jù)文獻(xiàn)與出土資料推斷認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的凉州地區(qū)居住著來自昭武九姓之國(guó)的各粟特聚落，他們各自都有管理自己內(nèi)部事務(wù)政教合一的首領(lǐng)，即“薩?！?。但北周王朝為了加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)粟特人的管理，設(shè)立了一個(gè)由皇帝直接任命的官員管理的薩保府，而這個(gè)薩保府內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)復(fù)雜，分曹辦事，吸收了各粟特聚落的成員，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各部族粟特人與當(dāng)時(shí)的北周王朝的通商貿(mào)易關(guān)系。因此史君擔(dān)任的“凉州薩?！奔?jí)別不同于一般薩保，故此他的墓葬的規(guī)格幾乎可以和北周孝武帝相比。
漢文史料中已見“涼州薩保”身份梳理
除康拔達(dá)、史君兩位“涼州薩保”外，還有兩位在《元和姓纂》有記載。卷四“安姓”條記：“姑臧涼州。出自安國(guó)，漢代遷子朝，因居涼土。后魏安難陀至孫盤婆羅，代居涼州，為薩保。”同樣信息出現(xiàn)在《新唐書》卷七五下《宰相世系表》里有關(guān)唐朝戰(zhàn)將李抱玉的記載，我們可以看到：武威李氏，本安氏，出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號(hào)安息國(guó)。后漢末，遣子世高入朝，因居洛陽。晉、魏間，家于安定，后徙遼左，以避亂又徙武威。后魏有難陀孫婆羅，周、隋間，居涼州武威為薩保。
這兩份史料交代得很清楚，涼州安姓來自安國(guó)，從北魏以來，安難陀和其孫安盤婆羅均任“涼州薩?！薄Ｖ链?，四位已在史料和出土文獻(xiàn)中的“涼州薩保”悉數(shù)現(xiàn)身。一位姓康，一位姓史，兩位姓安。通過姓氏，我們可以發(fā)現(xiàn)不管是史料文獻(xiàn)中的薩保，還是在北朝，以及隋唐實(shí)際擔(dān)任薩?；蛩_保府擔(dān)任聚落首領(lǐng)一職的個(gè)人，抑或唐人墓志中所記載的曾任薩保的其祖，絕大多數(shù)是來自昭武九姓的粟特人。
無論是從被認(rèn)定為313年從涼州發(fā)出的粟特人古信札，還是出土文獻(xiàn)所發(fā)現(xiàn)的北魏有“涼州薩?！币宦?，我們可以判斷粟特人的古商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)歷了4世紀(jì)的危機(jī)，在古信札寫成后的一百年，不僅沒有中斷，還與其故鄉(xiāng)撒馬爾罕保持著聯(lián)系。
《魏書》卷一〇二記載：“粟特國(guó)，在蔥嶺之西（……）其國(guó)商人先多詣涼土販貨，及克姑臧，悉見虜。高宗初，粟特王遣使請(qǐng)贖之，詔聽焉。自后無使朝獻(xiàn)?！边@里有兩點(diǎn)信息值得關(guān)注，即：439年北魏及克涼州前，粟特商人并未因?yàn)橹性貐^(qū)的戰(zhàn)亂而停住前往涼州的腳步，學(xué)者魏義天先生認(rèn)為整個(gè)4世紀(jì)甘肅和塔里木盆地東部綠洲地區(qū)完全處在繁榮和相對(duì)安定的環(huán)境當(dāng)中。其次，即使是北魏時(shí)期有扣押粟特商人的事件發(fā)生，同時(shí)也有作為商隊(duì)首領(lǐng)的“涼州薩?！被钴S在北魏的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的現(xiàn)實(shí)，史料與出土文獻(xiàn)的互證更能較客觀地還原歷史真相。
涼州曾是中古時(shí)期絲綢之路上的國(guó)際物流港
武威，古稱涼州，自古以來就是多民族聚居區(qū)。南靠祁連山，北接騰格里沙漠，中間是一片廣闊的綠洲，有黃羊、金塔、雜木、西營(yíng)四大河系灌溉其中。考古發(fā)現(xiàn)證明，早在四五千年以前，這里便有人類繁衍生息。漢武帝辟河西四郡后，武威隨即發(fā)展成為中西交通的重鎮(zhèn)。學(xué)者趙儷生認(rèn)為，在中古時(shí)期，具體說，是公元2世紀(jì)至6世紀(jì)，甚至7世紀(jì)，涼州是一個(gè)具有全國(guó)意義上的三大據(jù)點(diǎn)之一。第一個(gè)據(jù)點(diǎn)是鄴、第二個(gè)據(jù)點(diǎn)是涼州、第三個(gè)據(jù)點(diǎn)是建郵，后改建康，涼州這個(gè)據(jù)點(diǎn)是自然而然形成的。
武威因地理位置重要，故有“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”之稱譽(yù)。趙儷生先生認(rèn)為，自“四郡”到“五涼”，涼州總體還是穩(wěn)定的。第一，它以儒學(xué)為宗，保持著漢文化的正統(tǒng)，并以之為基礎(chǔ)，以與諸少數(shù)民族文化相雜糅。第二，它一直奉南朝為宗主，也就是說在政治上有穩(wěn)定的標(biāo)志。
魏義天先生認(rèn)為，公元227年，漢朝滅亡后的紛亂時(shí)代，位于甘肅中部的月氏和涼州的粟特聚落首領(lǐng)，都爭(zhēng)相歡迎中國(guó)內(nèi)陸遠(yuǎn)征軍的到來?！度龂?guó)志》有記：“涼州諸國(guó)王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十余人詣受節(jié)度，大軍北出，便欲率將兵馬，奪戈先驅(qū)?！彼J(rèn)為這個(gè)時(shí)期的康居胡，只可能是粟特人。因此，聚落首領(lǐng)和入侵者的談判顯然非常重要。這說明至少到3世紀(jì)初，粟特商業(yè)就已在距離索格底亞那3000公里外的涼州發(fā)揮了巨大的政治作用。
至此，我們發(fā)現(xiàn)從粟特古代商業(yè)網(wǎng)形成伊始，而古代的涼州一直都有粟特人的存在?！蹲x史方輿紀(jì)要》載：“唐之盛時(shí)，河西、隴右三十三州，涼州最大，土沃物繁，而人富其地?！睆闹形覀兞私獾?，涼州是絲綢之路上重要的國(guó)際物流港。4世紀(jì)的危機(jī)以后，涼州成為匯聚粟特人和印度人的國(guó)際化大都市。之后，粟特人聚落從涼州延伸到京師。
在考古發(fā)現(xiàn)和出土文獻(xiàn)的印證中，我們探尋歷史、還原歷史、認(rèn)識(shí)歷史，無論是曾經(jīng)活躍在古絲綢之路上的粟特商隊(duì)聚落首領(lǐng)，還是絲綢之路上重要的貿(mào)易往來地——涼州，在這條古老的道路上多的是我們不知道的文化交流和文明互鑒的故事。
（作者系甘肅簡(jiǎn)牘博物館館長(zhǎng)、研究館員）