- 時間：2024-04-12
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- 來源：蘭州晨報
街亭古鎮(zhèn)街景。
《玄妙塔碑》拓片（局部）。
崇福寺。
甘肅省天水市街亭古鎮(zhèn)，地處西秦嶺北麓，西接古郡，北環(huán)渭水，處于麥積山風景區(qū)核心位置，距天水市區(qū)約40公里。綿延而來的觀龍山雄踞鎮(zhèn)后，蜿蜒清澈的南北二河于鎮(zhèn)前交匯為東柯河，如雙臂將古鎮(zhèn)環(huán)抱。
2004年，當地村民在神農山重建古廟時挖掘出神農文化遺跡，經專家鑒定，認為街亭神農山是炎帝神農氏發(fā)祥地中心及祭天場所。街亭也是先秦發(fā)祥地之一，街亭一帶出土的秦人墓葬數量眾多，文物豐富，除放馬灘墓群外，麥積山秦文公墓也聞名于世。有學者認為，街亭古戰(zhàn)場并非在秦安縣的隴城鎮(zhèn)，而是在此地。
街亭古鎮(zhèn)雖歷經滄桑，但卻比較完整地保存著建制規(guī)整的明清建筑群。在這里，你可以感受到古老的歷史文化氣息，觸摸到歷史跳動的脈搏。
街亭古鎮(zhèn)煙火氣
“到了天水境內，不用進市區(qū)，一直走天寶高速，看到‘街亭’的出口，就下高速，一出去就是麥積鎮(zhèn)，溫泉就在那兒?！?/p>
泡泡溫泉，在水汽蒸騰中洗滌爽身自然令人神往，但喜愛三國文化的游客更感興趣的卻是“街亭”這個地名。
同樣是在天水市的秦安縣隴城鎮(zhèn)也有街亭古戰(zhàn)場，因為按照通常的說法，那場驚心動魄的大戰(zhàn)就發(fā)生在隴城鎮(zhèn)一條寬約2公里、長達5公里的川道北段開闊地域。
在田野之間找尋歷史的真相。
隴城鎮(zhèn)西河谷中雄峙八方的龍山（早名斷山），山高谷深，形勢險要，像極了《三國演義》中馬謖的扎營地。
在龍山之上，似乎嗅到了那場大戰(zhàn)廝殺的味道：關隴往來只有通過固關峽，翻越隴坂；沿馬鹿——龍山——隴城鎮(zhèn)一線行走，是由長安到天水唯一坦蕩的路徑。后人于是揣測，如此進可攻、退能守的軍事要沖，豈會被深曉兵機的武侯忽略。
那么，麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)的這個街亭古鎮(zhèn)，難道也與三國文化有所牽涉？
街亭古鎮(zhèn)村民對本地才是“失街亭”故事發(fā)生地深信不疑。
此街亭是否是彼街亭，先按下不表，文友推薦的理由讓人怦然心動：2012年12月，街亭村被住建部、文化部、財政部聯(lián)合公布為首批中國傳統(tǒng)村落。2014年3月，在住建部和國家文物局聯(lián)合公布的第六批中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）名單里，街亭村同樣入列。
街亭古鎮(zhèn)到了。陽光晴好，群山肅穆，河流迤邐，田野靜寂，一片詩意的鄉(xiāng)村景象。古鎮(zhèn)里熱鬧非凡，正值逢集，賣服裝的、賣鍋碗瓢盆的、賣小電器的、賣果蔬的，臨河堤的村道便有些擁堵。感受到的這個市集是世俗的、有點煙火氣的同時，我們也感受到村邊一座飛來的小山的重量。那座山上森森松柏環(huán)繞間，有寺觀的飛閣流丹出露。
山名觀龍山。
觀龍山上古剎多
街亭的古韻在哪兒？上觀龍山，看古鎮(zhèn)的視野才會變得立體生動。
觀龍山的人文印記，當地人用“一祠、一寺、一觀、一堡”來概括。崇福寺建在觀龍山腰，依山勢而建，上部為杏林觀，中部為崇福寺，最前為紀將軍祠，集寺、觀、祠于一身，融道、佛、儒一起，這是崇福寺最奇妙的地方。
沿著陡峭的石階拾級而上，可以看到崇福寺仍然保留著往昔那種古樸、深遠的風貌。
崇福寺的第一個秘密就藏在紀將軍祠里：人們在探尋天水悠久的歷史、浩蕩的古風時，關注的目光總會投向一個古老的地名——上邽。
最早的上邽縣治所在什么地方？按照北魏酈道元的《水經注》記載，上邽故城應在今秦州市區(qū)。但酈道元記載的是北魏時的上邽，北魏以前的邽縣故城在什么地方，一直是個謎。
1986年，麥積區(qū)放馬灘出土了世界上最早的木板地圖，圖中明確地標示出了戰(zhàn)國后期秦在隴右的建置政區(qū)。圖中用方框圈圍的唯一一個最高級別的地名，標明“邽丘”二字，從標示方位看，當時的邽縣位置在今麥積城區(qū)西北部的山塬處。這不正是街亭古鎮(zhèn)所在的地理位置嗎？
當時不稱縣而稱“丘”，這是古代地理命名的習慣。而上邽縣的設置，始于漢文帝劉恒時期。古代的城池因朝代更迭、戰(zhàn)爭頻繁，變動很大。東柯谷設上邽縣治，大約在漢景帝劉啟時期。只是到了酈道元所處的北魏時期，上邽縣治才移到今秦州市區(qū)。
一代高僧后人仰
觀龍山這座明代風貌猶存的紀將軍祠實際上就是城隍廟，供奉的是漢高祖麾下為救主不惜慷慨赴死的勇將紀信。眾所周知天水城隍即是紀信，在明太祖朱元璋洪武五年，他曾大封天下城隍，最下封到縣一級，為“顯佑伯”。除了秦州市區(qū)的城隍廟之外，天水地區(qū)只有吳砦、關子、街亭有城隍，這是自古街亭有縣級建制的有力證據。那么上邽最早的縣治會不會就在現在街亭古鎮(zhèn)的位置？學者推測，極有可能。
崇福寺的第二個秘密顯然是在殿宇邊矗立的碑石間，那里矗立著一塊《玄秘塔碑》。
《玄秘塔碑》是唐裴休撰文、柳公權書并篆額的柳體楷書的代表作，雖歷經千年，字畫仍清晰完好，它不是收藏在西安碑林里，怎會與崇福寺有瓜葛？
原來石碑并非真的是《玄秘塔碑》，而是街亭的熱心人士依據西安碑林的原碑拓片在崇福寺新立的?！缎厮返谋挠浭龅木褪翘拼呱烁Γ?70年—836年）的事跡，他與崇福寺有著千絲萬縷的聯(lián)系。
端甫一生歷經唐朝德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝。在憲宗元和年間，因相繼平定劉辟、李锜、吳元濟等的藩鎮(zhèn)叛亂，政治形勢有所改觀，出現了所謂“元和中興”局面，憲宗在得意之余，也搞了一次大規(guī)模的“迎佛骨”活動。此時，端甫已任左街僧錄，掌內殿法儀多年，在佛教界算得上是權威，便奉命“率緇屬迎真骨于靈山”，繼玄奘后又一次在長安震動朝野。
據《玄秘塔碑》的記載，在文宗開成元年六月，一代高僧端甫朝向西方圓寂，而那正是他的故鄉(xiāng)——天水的方向。
而街亭人無比尊崇這位高僧，是因為端甫十歲時曾在崇福寺做沙彌。德宗年間，他又一度擔任崇福寺住持。從這個意義上說，崇福寺正是《玄秘塔碑》的發(fā)祥地。
文/圖?奔流新聞·蘭州晨報記者?劉小雷