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- 來(lái)源：甘肅日?qǐng)?bào)
甘谷麻鞋
文\李真
天水甘谷，有5000多年麻的栽培歷史，且盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)麻。據(jù)說(shuō)，甘谷麻鞋的生產(chǎn)歷史可追溯到東漢以前。這里種植的麻以“色白有光澤，耐濕且抗腐，韌長(zhǎng)彈性好”而名揚(yáng)關(guān)中，遠(yuǎn)銷川陜。
值得一提的是，古時(shí)的人們對(duì)漢麻的詩(shī)意禮贊可不僅僅在麻鞋上，在《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》中就有“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”的描述，顯然，麻很早就被用來(lái)制作衣物。
麻衣如雪，多么美好的詞語(yǔ)，而甘谷的麻鞋，也已經(jīng)走過(guò)了千年，流傳了不少佳話。
石作蜀腳蹬麻鞋東魯求學(xué)
甘谷地處渭水上游，屬溫帶季風(fēng)半濕潤(rùn)地區(qū)，雨量適中，尤其是渭河川道區(qū)適宜麻的種植。據(jù)歷史記載，伏羲因受網(wǎng)罟啟發(fā)而結(jié)草為鞋，而草鞋就包括我們說(shuō)的麻鞋，所以人文始祖伏羲也被傳說(shuō)是人類穿麻鞋的第一人。
甘谷人石作蜀，是孔門“七十二賢”之一，字子明，號(hào)卓子，春秋末年秦國(guó)冀縣（今甘谷縣大像山鎮(zhèn)）人。生于公元前519年，自幼胸懷遠(yuǎn)志，聰穎敏學(xué)，仰慕孔子。成年后不遠(yuǎn)萬(wàn)里徒步東魯，投身孔門得圣人教育和熏陶，身通六藝。他去齊魯拜師求學(xué)，需翻越隴山、秦嶺，橫渡渭河、黃河天險(xiǎn)，走幾個(gè)月才能到達(dá)，真可謂行路難，難于上青天。相傳石作蜀要去東魯求學(xué)的事情傳開(kāi)后，鄉(xiāng)親們紛紛大加稱贊，石作蜀的母親深知“千里之行，始于足下”的道理，為兒子做了10余雙麻鞋，讓兒子輕裝上陣，早日學(xué)成歸來(lái)。
姜母寄麻鞋?展現(xiàn)“慈母情”
姜維是蜀漢大將軍，姜維的出生地就是甘谷縣六峰鎮(zhèn)姜家村。姜家村自古以來(lái)就出產(chǎn)甘谷麻，姜維從小就看著母親織布做麻鞋。因?yàn)榧壹覒魬糇雎樾?，所以麻鞋在這里自然而然就成了“思鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)愁”的代名詞。
相傳魏明帝太和中，姜維有感于諸葛亮愛(ài)才之誠(chéng)，由魏投奔蜀漢，與在冀城（甘谷）老家的母親失去了聯(lián)系。魏人令姜母修書(shū)姜維，使其歸魏。姜母無(wú)奈，在書(shū)信中自托有病，并隨信寄了一雙麻鞋，讓姜維從蜀地寄些中藥當(dāng)歸回來(lái)。姜維見(jiàn)書(shū)，立刻明白言外之意，知道母親不是求中藥當(dāng)歸，而是寓意當(dāng)下歸來(lái)，麻鞋代表著思鄉(xiāng)之情。這是因?yàn)楫?dāng)歸以甘隴者為最佳，母病若需當(dāng)歸，不會(huì)遠(yuǎn)求于川蜀；所謂母病顯然是脅迫之下的托詞。于是姜維答書(shū)曰“良田百頃，不在一畝；但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸也”，并將麻鞋回寄母親。言外之意是兒子雖有思鄉(xiāng)思母之情，但心中有志向遠(yuǎn)大，暫時(shí)不欲歸田。正是由于母親的教誨，姜維從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向，也為他以后擔(dān)當(dāng)蜀漢重任，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
杜甫賦詩(shī)贊麻鞋
公元759年，位于渭河上游河谷群峰環(huán)繞中的天水迎來(lái)了唐代大詩(shī)人杜甫和他的家人。在天水期間，杜甫創(chuàng)作了《秦州雜詩(shī)》，其中包括杜甫來(lái)到伏羌縣（今甘谷）寫下的詩(shī)句：
云氣接昆侖，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
煙火軍中幕，牛羊嶺上村。所居秋草凈，正閉小蓬門。
傳說(shuō)杜甫在甘谷期間，看到渭河川道地區(qū)種植的一片片郁郁蔥蔥的大麻，看到甘谷鄉(xiāng)間門口老婆婆們坐在一起編織麻鞋的情景，不禁詩(shī)句涌上心頭。寫下了“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘。朝廷愍生還，親故傷老丑”的詩(shī)句。從這里我們可以看出，麻鞋作為農(nóng)耕文明的象征，早在唐代就已廣泛流行。
于右任作詩(shī)頌麻鞋
老農(nóng)自矜麻鞋好，并謂麻鞋制作巧。
聞客明日西南行，愿助輕足赴蜀道。
這是于右任先生所作的《麻鞋歌》。于右任，陜西省三原人。早年在家鄉(xiāng)組織靖國(guó)軍支持孫中山先生發(fā)起的護(hù)法運(yùn)動(dòng)，后來(lái)兵敗岐山，繞道隴南赴粵，途經(jīng)天水甘谷一帶，看到這里的人個(gè)個(gè)穿著麻鞋，觸景生情，寫下了這首詩(shī)句。于老字里行間流露出對(duì)甘谷麻鞋的贊賞與喜愛(ài)，尤其是最后一句“愿助輕足赴蜀道”，畫(huà)龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)道破了甘谷麻鞋輕巧、舒適的獨(dú)特風(fēng)采。
吉鴻昌將軍：麻鞋贈(zèng)送運(yùn)動(dòng)員
古人云：“革皮之良，莫貴于麻?！边@就是對(duì)麻品格風(fēng)骨的尊重，也是對(duì)堅(jiān)韌不拔的奮斗精神的尊重。
據(jù)資料記載，1929年吉鴻昌將軍駐防隴南，在天水舉辦了武術(shù)比賽。會(huì)上吉將軍給前來(lái)參加比賽的國(guó)內(nèi)武術(shù)家每人贈(zèng)送了一套衣服和一雙甘谷麻鞋，從而使早已成為甘谷特產(chǎn)的麻鞋更加名揚(yáng)四方，也為甘谷麻鞋留下了一段佳話。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝時(shí)期，天水人民給前線將士也捐贈(zèng)了許多麻鞋，讓將士們輕足打擊侵略者。
走過(guò)千年的手工麻鞋
甘谷的麻制品走過(guò)千年，至民國(guó)時(shí)期達(dá)到極盛，麻鞋是主要產(chǎn)品之一。甘谷麻鞋用純天然麻料、麻布、棉布及相關(guān)編織用具，以傳統(tǒng)手工工藝制成。制作時(shí)，先將大青麻編成辮，然后將麻辮置于平案，立辮狀盤鞋底，盤成麻絲緊密的“千層底”，再用麻繩穿緊左右，固定鞋底；最后用編織鉤針鉤出麻花辮鞋面、鞋耳、鼻梁，組合時(shí)用木楦把鞋撐起來(lái)，幫梁、鞋耳、鼻梁貫穿耐力麻繩，鞋就做好了。
傳統(tǒng)的甘谷麻鞋，鞋底硬似牛皮，非常適宜在崎嶇的山路上長(zhǎng)途跋涉，日行百里，足無(wú)不適。在肩挑畜馱運(yùn)載物資的過(guò)去，天水人走南闖北，最喜穿的就是甘谷麻鞋。
穿出別樣的詩(shī)和遠(yuǎn)方
在如今的天水，仍有不少人還保留著穿麻鞋的習(xí)慣。
甘谷縣城的一家麻鞋店，柜臺(tái)里的麻鞋形式多樣，有的仍保留著傳統(tǒng)的工藝，有的則變得時(shí)尚現(xiàn)代起來(lái)，精美的女士涼鞋，綿軟舒適的運(yùn)動(dòng)鞋……原生態(tài)的，純手工的麻鞋作品很是惹人喜愛(ài)。
現(xiàn)在流行的甘谷麻鞋主要有兩種，一種由麻編織而成，一種由棉線編成，用布底棉線做“耳子”和鞋帶的叫棉線麻鞋。麻鞋形狀不一，有圓頭的、有梁子的，也有三條弦的等，還有染色的，在“梁子”上栽一朵染成紅黑色的花穗子，十分美觀。在當(dāng)?shù)兀樾兄羁痰奈幕馓N(yùn)，腳尖頂端是紅色麻穗的叫“慈母思親”，寓意姜維隨諸葛亮遠(yuǎn)征，母心思兒當(dāng)歸；“單鞭救主”源自尉遲敬德以一支鋼鞭救其主李世民的唐代故事；還有“虎目圓睜”等。端午時(shí)節(jié)，有訂婚女子贈(zèng)男子工藝麻鞋表示愛(ài)情的習(xí)俗。
千百年來(lái)，麻鞋承載著甘谷人走南闖北的精神，自古以來(lái)就深受老百姓的喜愛(ài)。對(duì)于從小就穿著麻鞋長(zhǎng)大的甘谷人來(lái)說(shuō)，一雙由母親鉤織的麻鞋，不管你走到哪里，似乎都能踩到深深的鄉(xiāng)愁，而麻鞋制作這一古老的手工技藝，仍在這片盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)大青麻的土地上傳承、延續(xù)……