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- 來源：甘肅日報(bào)
天水伏羲廟內(nèi)的見易亭
伏羲畫像
伏羲故事 連環(huán)畫
天水卦臺(tái)山 本文圖片均為資料圖
甘肅日報(bào)特約撰稿人 雍際春
追溯中華文明的源頭，既有多如繁星的新石器時(shí)代文化遺存作為證據(jù)，也有見于典籍史傳記載和長期流傳于民間的古史傳說印證。在古史傳說系統(tǒng)中，中華文明肇啟于三皇五帝時(shí)代。伏羲位居三皇之首、百王之先，相傳隴上天水是伏羲、女媧的故里，他們成婚繁衍人類，推動(dòng)部族不斷融合和強(qiáng)大起來，同時(shí)在認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、改造自然和發(fā)展生產(chǎn)、改進(jìn)生活的過程中，帶領(lǐng)部族進(jìn)行了一系列造福人類的發(fā)明創(chuàng)造。由此，中華先民告別了野蠻洪荒，開始邁入文明時(shí)代。
伏羲文化是中華民族根文化的本源。挖掘、開發(fā)、研究、宣傳伏羲文化，弘揚(yáng)伏羲的創(chuàng)造精神，為提升文化自信提供有力的精神支撐，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
伏羲和他生活的時(shí)代
史稱伏羲之母為華胥氏，她在雷澤踩巨人足印有感而孕，“歷十二年而生伏羲”于成紀(jì)。相傳伏羲出生地成紀(jì)就是今天水市秦安縣。以秦安為中心的天水地區(qū)，曾經(jīng)是伏羲部族的主要活動(dòng)區(qū)域，這里留存有大量伏羲女媧及其部族活動(dòng)的遺跡和傳說故事。天水市北三陽川的卦臺(tái)山又稱畫卦臺(tái)，相傳為伏羲畫卦處，至遲從唐宋以來卦臺(tái)山就建有廟宇祭祀伏羲。卦臺(tái)山近旁又有龍馬洞、分（風(fēng)）心石等與伏羲畫卦和姓氏相關(guān)的遺跡。秦安縣東的隴城鎮(zhèn)現(xiàn)有女媧廟。民間相傳女媧“生于風(fēng)溝，長于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋”。隴城至今還保存有媧皇、龍泉、鳳尾等村名以及用 “風(fēng)”姓命名的“風(fēng)溝”“風(fēng)塋”“風(fēng)谷”“風(fēng)臺(tái)”等地名。在秦安縣隴城鎮(zhèn)北山漢代以前就建有女媧廟；縣北的玉鐘峽，還有伏羲、女媧圖騰形象遺跡的“白蛇碥”等遺存。甘谷縣白家灣鄉(xiāng)的古風(fēng)臺(tái)，隴南市西和縣的仇池山，相傳也是伏羲的出生地。今天水市城西的伏羲廟是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的伏羲祭祀建筑。這些遺存和發(fā)現(xiàn)于天水一帶距今8000年前的大地灣、西山坪和師趙村新時(shí)期早期文化，交相印證天水乃至甘肅地區(qū)不僅是羲里媧鄉(xiāng)、始祖故里，而且在中華文明起源中發(fā)揮了重要作用。
千百年來，關(guān)于伏羲、女媧的傳說故事，天水民間和全國各地廣泛流傳，而且題材豐富，形式多樣。主要有洪水故事、開天創(chuàng)世、兄妹成婚、摶土造人、女媧補(bǔ)天等故事。這些神奇優(yōu)美和曲折神秘的傳說故事，為我們留下了伏羲、女媧開創(chuàng)文明并成為中華民族創(chuàng)世英雄、民族始祖和人文初祖的重要?dú)v史信息。
首先是創(chuàng)世英雄。1942年在長沙出土的戰(zhàn)國中晚期楚墓的帛書甲篇有完整記載。帛書的內(nèi)容大意為：在天地還未形成，世界處于混沌狀態(tài)時(shí)，先有伏羲、女媧二神，結(jié)為夫婦，生子四人成為四時(shí)之神。他們懂得萬物參化的法度，開辟了天地。他們跋山涉水觀察山川自然，并疏通山陵，使山川與四海通氣，協(xié)和陰陽，使天地星辰有序運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)沒有時(shí)序日月，他們制定歷法，讓四個(gè)兒子輪流協(xié)理和代表四時(shí)。又過了一千數(shù)百年，帝俊生出日月，從此九州太平，山陵安靖。四神又造了天蓋，使它旋轉(zhuǎn)，用五色木的精華加固天蓋。炎帝又讓祝融助四神奠定三天四極，敬事九天，以求太平。帝俊又制定日月運(yùn)行的規(guī)則。后來，共工又制定十天干、四時(shí)和閏月，分一天為宵、朝、晝、夕，立法更為準(zhǔn)確。于是，百神司職、日月有序、風(fēng)和雨順的世界形成了。
世界上幾大古老文明都有自己的創(chuàng)世神話，伏羲、女媧開天地、參萬物、協(xié)陰陽、定四時(shí)、通山川，使混沌無序和荒涼寂靜的世界有了運(yùn)行秩序和人類，無疑，伏羲、女媧就是中華民族開天辟地的創(chuàng)世英雄。
其次是民族始祖。相傳一場大洪水后，只有伏羲、女媧幸免于難，成人后，他們成婚繁衍了人類。后世中國人結(jié)婚女子蓋蓋頭的習(xí)俗，可能就源自女媧“結(jié)草為扇，以障其面”?！讹L(fēng)俗通義》還留下了女媧摶土造人的故事：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤者綆人也?！毕茸妗霸烊恕惫适码m有不同的版本和多種情景與途徑，但其作為繁衍人類的實(shí)質(zhì)則是一致的。
伏羲、女媧成婚繁衍人類，女媧摶土造人，還有伏羲“以儷皮為禮”作為婚姻信物，“制嫁娶，正姓氏”和“女媧禱祠神，祈而為媒，因置婚姻”的記載，還有女媧為高媒之神和生育之神的傳說，共同揭示他們是中華民族的始祖和婚姻制度的奠基者。
再次是人文始祖。伏羲、女媧除了上述事跡，史載他們及其部族有眾多的發(fā)明創(chuàng)造，主要有畫八卦、造書契、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、養(yǎng)犧牲、作甲歷、定嫁娶、創(chuàng)禮樂、制九針、立占筮、設(shè)九部、以龍紀(jì)官等。這些發(fā)明創(chuàng)造涉及物質(zhì)文化的眾多方面，精神與社會(huì)生活的重要領(lǐng)域和制度文化的萌芽。中華文明和中華文化從這些發(fā)明創(chuàng)造中導(dǎo)源發(fā)祥。
伏羲及其15代繼承者生活的漫長時(shí)代，就是伏羲時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，從三皇五帝序列和伏羲、女媧生活時(shí)代與發(fā)明創(chuàng)造，結(jié)合新石器時(shí)代考古，大致可以確定在距今6000年以前，即新石器時(shí)代早期，中華文明正奠基于伏羲時(shí)代。
伏羲及其部族的文化貢獻(xiàn)
伏羲作為中華人文始祖，他和他的部族在文明初創(chuàng)中做出了多方面奠基性的文化貢獻(xiàn)。如始畫八卦是對世界陰陽二分和變異規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與概括，并抽象為符號(hào)加以表示的體現(xiàn)；造書契就是文字的初創(chuàng)，標(biāo)志著結(jié)繩記事時(shí)代的終結(jié)和文字書寫時(shí)代的來臨；制嫁娶、置婚姻和定姓氏，當(dāng)是對對偶婚制的確定和規(guī)范，是婚姻制度的巨大變革和社會(huì)的進(jìn)步；取火種掌握用火，結(jié)網(wǎng)罟捕獵和打魚，取犧牲以供庖廚，教民熟食，制九針治病療疾等，既提升、擴(kuò)展了生產(chǎn)領(lǐng)域與生存能力，也大大改善了先民的健康狀況和生活，標(biāo)志著中華先民告別了野處穴居、茹毛飲血的原始生活；作甲歷、制禮作樂和立占筮規(guī)范了生產(chǎn)生活、人際關(guān)系和社會(huì)運(yùn)行，豐富了情感表達(dá)和審美能力，并具有了趨利避害的預(yù)測能力；設(shè)九部、置六佐、以龍紀(jì)官則是畫野分疆、分部管理民眾和設(shè)立官職的萌芽，也是進(jìn)入酋邦文明的反映。
伏羲的一大文化貢獻(xiàn)是始畫八卦。八卦將變幻無窮的大千世界變化規(guī)律概括為最基本的兩種物質(zhì)——天、地的對立與陰陽關(guān)系，由此推衍組合出代表天地、雷風(fēng)、水火、山澤的八種符號(hào)。它們既對立又統(tǒng)一，既相互作用又互相影響，變化無窮。于是，八卦符號(hào)成為中華先民窮究天地，解釋宇宙萬物變化和認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)社會(huì)生活的萬能鑰匙。相傳周文王據(jù)八卦而推演成周易，將八卦兩兩相疊，就形成六十四卦。實(shí)際上《周易》是后人在八卦基礎(chǔ)上，經(jīng)巫史們對大量筮辭的篩選、整理、編排和加工而形成的。并經(jīng)孔子重新整理，后被儒家列為經(jīng)書，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中“正統(tǒng)”文化的重要組成部分。由八卦而六十四卦、三百八十四爻，這不僅是一種由簡到繁，由粗而細(xì)的符號(hào)演繹，它反映了古人思維能力的極大進(jìn)步，對自然認(rèn)識(shí)的空前深化和視野的擴(kuò)展。所以，八卦與《周易》既是中國古代哲學(xué)文化的活水源頭，也是中國傳統(tǒng)文化的寶庫。
史稱伏羲、女媧人首蛇身，這說明伏羲部族最初以蛇為圖騰。隨著遷徙和部族間的大交融，伏羲氏將漸次征服和結(jié)盟的各部落圖騰也部分地融入蛇圖騰之中，從而形成了以蛇身為基礎(chǔ)，附加牛耳馬齒、鹿角蝦須、魚鱗蛇身、獅鼻虎爪的多圖騰組合的龍圖騰。龍圖騰由生物性的蛇復(fù)合、混血成為虛擬生物的龍，正是伏羲部族征服融合各部族走向文明強(qiáng)大在上古圖騰崇拜上的典型體現(xiàn)。這種圖騰崇拜習(xí)俗和文化心理世代傳承，在中華民族的心靈深處，龍有著不可替代的牢固地位并代代相傳。于是，中華兒女都是“龍的傳人”，龍已升華為中華民族的文化標(biāo)識(shí)、情感紐帶和精神象征。
龍不僅是中華先民共同認(rèn)可的族徽，更重要的是它深入到社會(huì)和民間而彌久不衰。歷代改朝換代，君主即位便是“真龍?zhí)熳印?，他們穿龍袍，坐龍椅，以龍子龍孫自居；朝堂宮殿無處不有龍?！褒垺背蔀橥鯔?quán)神授，神圣不可侵犯的權(quán)力象征。宮殿、廟宇和重要建筑，其雕刻、繪畫、裝飾、碑刻等大多以龍為圖形。在遼闊的神州大地，龍山、龍崗、龍陽，龍淵、龍池、龍洲、龍城、龍泉等以龍命名的山川城池不計(jì)其數(shù)；龍?zhí)?、龍壁、龍祠、龍亭、龍門、龍樓，龍邸、龍塔等以龍相稱的亭臺(tái)樓閣比比皆是，在民間社會(huì)與龍有關(guān)的項(xiàng)目如龍舟、龍燈、龍笛、龍香、龍骨車、龍尾硯、龍吟曲、龍爪書等更是不勝枚舉；12生肖中有龍，龍字更為老百姓取名常用字。在社會(huì)民俗中龍既是吉祥喜慶的民俗標(biāo)志，又是龍顏大怒發(fā)洪水、地震、雷電、降罪眾生的兆應(yīng)?？梢婟埼幕钌罘e淀于中華傳統(tǒng)文化的諸多層面。
隨著伏羲部族的強(qiáng)大和遷徙，他們東進(jìn)中原，建都于陳（今河南淮陽），其子孫遍布黃河流域及其南北地區(qū)。正如聞一多所說，伏羲部族從黃河上游遷入中原后，古代的“諸夏”及其同姓的若干夷狄都是龍族團(tuán)即伏羲的后裔，如五帝時(shí)代的黃帝、顓頊、祝融等眾多首領(lǐng)，北方的匈奴，南方的荊楚吳越各蠻族。今天的蒙、滿、苗、瑤、彝、藏、壯、布依、佤、黎、水、畬等各族等，都奉伏羲、女媧為始祖?？梢娫谏瞎琶褡迕妊恐畷r(shí)，伏羲就被大部分族群所認(rèn)同，因而伏羲也成為中華民族共同崇拜的始祖。
伏羲文化與中華人文精神
伏羲事跡與傳說起自先秦，秦漢時(shí)被納入中國古史體系，至唐代時(shí)三皇之首的地位被固定下來。自先秦以來，由于其獨(dú)特的地位和非凡的貢獻(xiàn)，伏羲乃至女媧成為中華民族歷代口耳相傳又見諸典籍史乘并加以推崇、歌頌、祭奠、信仰、尋根的對象。于是，歷代賢哲學(xué)人乃至統(tǒng)治階層，遂以伏羲、女媧事跡及其文化創(chuàng)造活動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)經(jīng)演繹加工和增益擴(kuò)展，加之民間傳說的推衍流傳，民間信仰崇拜與風(fēng)俗習(xí)尚的浸潤習(xí)染，逐漸形成了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大、內(nèi)涵深?yuàn)W豐富而蔚為大觀的伏羲文化。其所蘊(yùn)含的文化財(cái)富和精神基因，成為催生和滋養(yǎng)中華文化與民族精神的源泉。概括起來，由伏羲及其文化所奠基的人文精神，最基本的有五個(gè)方面。
一是窮究天地的探索精神。我們從伏羲女媧開天辟地的創(chuàng)世傳說和一系列發(fā)明創(chuàng)造中，看到的是他們上究天文，下探地理，中開人倫，帶領(lǐng)先民告別洪荒的生動(dòng)畫面?！吨芤住は缔o下傳》記載說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離”。正是憑借這種無所畏懼、窮究天地的探索精神，中華先民才開始邁向了文明時(shí)代。
二是大無畏的創(chuàng)造精神。伏羲及其部族眾多的發(fā)明和創(chuàng)造，都是他們在辟榛斬莽和開創(chuàng)生活的實(shí)踐中，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而首創(chuàng)的智慧結(jié)晶。這些發(fā)明創(chuàng)造一旦出現(xiàn)，就成為先民們認(rèn)識(shí)、探索和征服自然，改善生存、提升生活質(zhì)量、條理社會(huì)，開創(chuàng)文明的憑借和保障，也是他們富有大無畏創(chuàng)造精神的體現(xiàn)。
三是自強(qiáng)不息的奮斗精神。伏羲時(shí)代正是人類從蒙昧?xí)r代邁向文明門檻之時(shí)，伏羲及其部族面對神奇莫測的天地萬物、紛繁復(fù)雜的大千世界和紛爭不斷的族群部落帶來的各種挑戰(zhàn)，主動(dòng)應(yīng)對，積極探索，自強(qiáng)不息，開物成務(wù)。在應(yīng)對天地自然和部族社會(huì)層出不窮的各種挑戰(zhàn)與問題中，愈挫愈奮，百折不撓，錘煉出他們自強(qiáng)不息的堅(jiān)強(qiáng)意志和精神品格，支撐他們在部族林立、群雄并峙中脫穎而出。
四是剛?cè)嵯酀?jì)的變通精神。伏羲發(fā)明的八卦，既是一種符號(hào)或圖形，也是一種數(shù)字或信息編碼，它是以抽象符號(hào)反映客觀事物的一種思維表達(dá)方法。八卦及其易學(xué)體系閃耀著陰陽變異、辯證思維、邏輯演繹和中和包容的智慧光芒，深刻影響了中華民族的思維方式和文化進(jìn)程。這種剛?cè)嵯酀?jì)的變通精神，千百年來，對中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，對中華民族心靈成長、精神塑造、性格養(yǎng)成、價(jià)值觀念、思維模式都產(chǎn)生了巨大影響。
五是包容求同的和合精神。伏羲、女媧人首蛇身，是龍圖騰和龍文化的奠基者。龍圖騰正是伏羲部族征服融合各部族走向文明強(qiáng)大，征服其他部族過程中，對征服部族及其文化習(xí)俗的一種包容、吸納、相互認(rèn)同在上古圖騰崇拜上的典型體現(xiàn)。透過龍圖騰的表象，體現(xiàn)伏羲部族求同存異、美美與共、和合大同的精神追求和價(jià)值塑造，這種精神力量既是伏羲部族不斷走向強(qiáng)大的有力支撐，也是根植于中華民族心靈深處百折不撓奮進(jìn)崛起的力量源泉。
伏羲文化的歷史影響和時(shí)代意義
在中華民族的歷史記憶和文化傳承中，伏羲、女媧不僅是創(chuàng)世英雄和民族始祖，而且是中華文化的奠基者。所以，伏羲文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基與源頭，其文化基因滲透于中華文化的眾多層面和領(lǐng)域，中國原典文化的形成，中華傳統(tǒng)文化的底色和基調(diào)，中華民族從多元融合到凝聚一體，無不肇啟于始祖伏羲。因此，伏羲及其伏羲時(shí)代，是中華民族童年歷史和族群文化的最初記憶，也是中華民族共同體意識(shí)生成的源頭和依據(jù)。
民族精神根植于一個(gè)民族的文明與文化，是一個(gè)民族在其文明化過程中所積淀的文明精華和一直傳承遵循的基本觀念、信念、原則和精神歸宿；是優(yōu)秀的民族性格、思維方式、意志品性和文化傳統(tǒng)的凝結(jié)，也是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)和文化品格。伏羲及其部族所開創(chuàng)的人文精神，塑造了中華民族，并成為中華民族、中華文明與中華文化綿延壯大，歷經(jīng)磨難與考驗(yàn)而不斷復(fù)興并充滿生命活力的基因密碼和力量之源。
我們今天所處的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時(shí)代。當(dāng)代中國社會(huì)主義先進(jìn)文化既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文化的互鑒與交融，又是中國國情和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合而升華創(chuàng)新的精華。文化繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，需要我們傳承中華文明，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，增強(qiáng)文化自信，踐行文化自覺。在我們面向未來、走向復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大征程中，由伏羲所開創(chuàng)和奠基的中華古老文明、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文精神，無疑是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和開創(chuàng)美好未來取之不盡用之不竭的文化寶藏和精神源泉，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，值得我們繼承發(fā)掘和弘揚(yáng)光大。