隨著端午節(jié)來(lái)臨，色彩艷麗、栩栩如生的各種香包，在黃土高原上飄香，不光可以作為配飾，還可以成為生活實(shí)用品。 盤小美

　　端午節(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，占據(jù)著不可或缺的地位，在世界上也有著很深的影響力。2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)把端午節(jié)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為中國(guó)第一個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

　　我省各地的端午文化豐富多彩，其中，粽子與香包必不可少。在粽葉的絲絲飄香中，浸透著家國(guó)情懷；在香包的美好寓意中，承載著勞動(dòng)人民的智慧和樸實(shí)情感，將愛和祝福傳向遠(yuǎn)方。

　　超凡脫俗的馬尾編荷包

　　荷包，古稱容臭、香袋、香囊、香纓。屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”之說(shuō)。荷包是中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女創(chuàng)造的一種民間刺繡工藝品，作為農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，佩戴荷包的風(fēng)俗在我國(guó)流傳至今。

　　馬尾編荷包是一種古老的傳統(tǒng)手工藝品，是在普通荷包的外層套上用馬尾毛編織而成的圖案網(wǎng)子，其制作工序復(fù)雜，工藝精細(xì)，造型精巧，形態(tài)各異，具有很強(qiáng)的裝飾性和收藏價(jià)值，被列入第一批甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　馬尾編荷包主要流傳于平?jīng)鍪星f浪縣。

　　莊浪縣自古民風(fēng)淳樸，文化積淀濃厚，早在17世紀(jì)（明朝后期），就盛行馬尾編織工藝，精制各種內(nèi)裝香草的荷包，大人小孩皆佩戴。

　　馬尾編荷包小巧精致、色彩鮮艷、圖案造型豐富，有做成魚、蛙、蛇、壁虎造型做成的香包，祝福娃娃平安；有用雙魚、蛟龍、雙蝶圖案來(lái)象征兩性之間的關(guān)系，如蓮花、梅花、牡丹、菊花寓意女性，穿蓮的魚、登梅的喜鵲、采蜜的蝴蝶便隱喻男性；松鶴象征長(zhǎng)壽，牡丹象征富貴，公雞象征吉利等；還有利用漢字諧音巧為比喻的圖案，如早生貴子（棗、花生、桂圓、蓮子）、福在眼前（蝙蝠、銅錢）、封侯掛?。ê镒印⒂≌拢┑?。

　　馬尾編荷包集繡、縫、編織于一體。先用綢緞做成荷包內(nèi)胎，再填充香料，香料有丁香、當(dāng)歸、雄黃等芳香味很濃的中藥材，其散發(fā)氣味可驅(qū)蚊逐蟲。然后縫合成各種造型，再繡上各種圖案，最后用馬尾毛編織絡(luò)套。絡(luò)套用四根馬尾編織成三毫米左右的花邊，沿荷包瓶口的這一頭鎖到另一頭，然后從瓶頸處引出編了一定長(zhǎng)度的花邊，一般是四到六綹，放射狀固定，接著將預(yù)留的散馬尾橫向連結(jié)，編成繁復(fù)規(guī)整的網(wǎng)狀。最后一道工序就簡(jiǎn)單多了，搭配色澤鮮艷的流蘇，穿上大小適中的珠子，從瓶身的肩頭兩側(cè)垂掛下去，再穿上掛繩兒，便制作完成。

　　如今，平?jīng)鍪星f浪縣養(yǎng)馬的人家寥寥無(wú)幾，可莊浪人對(duì)馬尾編荷包的偏愛依舊，心靈手巧的莊浪婦女找到了替代品——縫紉皮革的尼龍線來(lái)代替馬尾毛。尼龍線和馬尾毛一樣色黑、光滑、有韌性、軟硬度適中。

　　由于馬尾編荷包工藝精美、裝飾性強(qiáng)，當(dāng)?shù)厝嗽诙宋绻?jié)前夕制作馬尾編荷包，節(jié)日期間婦孺皆戴，因此馬尾編荷包非常盛行并不斷創(chuàng)新發(fā)展，不少來(lái)平?jīng)雎糜蔚挠慰蛯⒑砂鼛蚋鞯?，深受大眾喜愛?nbsp;(馬 貓)

　　“香”約端午 香飄萬(wàn)里

　　“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，配香囊?！倍宋绻?jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日、一個(gè)文化符號(hào)，更是凝結(jié)著民族精神與情感、承載著文化血脈和思想精華的紐帶。

　　2006年，慶陽(yáng)香包被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為甘肅省民間藝術(shù)家、西峰區(qū)級(jí)非遺傳承人的白淑方，創(chuàng)辦了慶陽(yáng)淑方香包刺繡有限公司，為鄉(xiāng)村婦女搭建致富平臺(tái)，生產(chǎn)的產(chǎn)品更是遠(yuǎn)銷國(guó)外。

　　白淑方從小酷愛女紅，一次偶然的機(jī)會(huì)她開始學(xué)習(xí)刺繡，20多年來(lái)從未間斷。“我從小看著母親和村里的婦女納鞋墊、繡‘耍活’‘絀絀’很是喜歡，從12歲開始，我就拿起針線，將腦海里浮現(xiàn)出的圖樣繡到香包上，后來(lái)開始照著圖樣學(xué)著繡，經(jīng)過(guò)自己不斷學(xué)習(xí)、反思、設(shè)計(jì)，制作出各類精美刺繡作品?！卑资绶秸f(shuō)。

　　2002年，慶陽(yáng)市舉辦第一屆中國(guó)·慶陽(yáng)香包民俗文化藝術(shù)節(jié)，白淑方將自己制作的香包拿到展區(qū)展示，很受喜歡，這讓白淑方看到了慶陽(yáng)香包的發(fā)展空間。此后，她開始在傳統(tǒng)香包刺繡的基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷嘗試更加豐富的圖案，并將香包刺繡運(yùn)用到花籃、手提袋等生活用品上。

　　創(chuàng)新的路上，白淑方從未止步?！把阒尾∽怨疟阌校瑧c陽(yáng)香包里面裝的香草本就有抗菌、抗病毒、驅(qū)蚊蠅等功效作用。”白淑方采買冰片、藿香、佩蘭等中藥，把平時(shí)做香包的布料裁剪成片，縫制成香囊，用碾槽將中藥全部一點(diǎn)一點(diǎn)地手工碾制成粉末，再把不同的中藥按照藥方配比混合均勻，裝進(jìn)香囊，最后給香囊系帶、串珠點(diǎn)綴、封口。“我癡迷香包設(shè)計(jì)和新品研發(fā)，只要有時(shí)間，我就琢磨著如何結(jié)合慶陽(yáng)香包的特點(diǎn)，創(chuàng)作更多產(chǎn)品，比如中藥香囊、藥枕……”白淑方說(shuō)。

　　如今，白淑方采取“公司+基地+農(nóng)戶+互聯(lián)網(wǎng)”的模式，免費(fèi)給農(nóng)村婦女傳授技藝，帶動(dòng)周邊100多人共同發(fā)展香包產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)在家門口就業(yè)增收。她的企業(yè)每年生產(chǎn)小型香包刺繡產(chǎn)品4000至5000件，大型香包刺繡產(chǎn)品3000至4000件。為了擴(kuò)大銷量，她帶著400多件產(chǎn)品參加我省在白俄羅斯舉辦的特色商品展洽會(huì)，將慶陽(yáng)香包帶出了國(guó)門、遠(yuǎn)銷海外。

　　“香包刺繡是慶陽(yáng)的傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)業(yè)，我要把精力繼續(xù)放在創(chuàng)新、研發(fā)新產(chǎn)品上，同時(shí)把自己的技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給更多的人，希望這門指尖藝術(shù)能一代代傳承下去?！卑资绶綄?duì)慶陽(yáng)香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展充滿了信心。 (耿洋洋)

　　古韻悠悠的端午記憶

小朋友跟著香包繡制技藝傳承人白淑方學(xué)習(xí)制作香包。 盤小美

　　農(nóng)歷五月的一個(gè)清晨，我懷著愉悅的心情打開院門，迎接清晨的第一縷陽(yáng)光和清風(fēng)，就在門被打開的那一刻，幾根碧綠的艾草從門楣上垂下來(lái)，飄來(lái)一股清香。這是鄉(xiāng)鄰們端午節(jié)贈(zèng)送的一份特殊禮物。

　　端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)成為我國(guó)四個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。端午是農(nóng)歷五月初五，“端”是開始的意思，“午”是古代天干排序的第五位，五月又稱午月，陽(yáng)表示仲夏五月第一個(gè)順陽(yáng)的日子，于是人們把五月初五稱之為端午、端陽(yáng)。

　　端午是一個(gè)令人向往的節(jié)日，香甜的粽子、可口的涼粉、甜醅子等，都是那些年平時(shí)難得的美味。端午節(jié)不僅有美味品嘗，還可觀賞旋鼓舞表演等，2008年，武山旋鼓舞被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高、生活方式的改變，有些習(xí)俗已淡出人們的視線，但那份莊嚴(yán)的儀式感、人們對(duì)美好生活的向往一直沒(méi)有改變。端午這一天，武山的傳統(tǒng)習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩。

　　民以食為天。五月初五時(shí)的武山屬于青黃不接的時(shí)節(jié)，新麥尚未成熟，于是，人們煮麥粒、釀甜醅子寄望豐年到來(lái)，日子甜蜜。煮甜醅一定是家家舂麥子自做的，甜醅煮好了鄰里親朋間還要相互贈(zèng)送，分享一番。若哪一年川區(qū)的麥子熟得早，人們便烙“麥扇”——用新麥面烙有斜線方格網(wǎng)紋或其他圖案的饃饃，手巧者還會(huì)烙出扇形或其他形狀的饃饃，麥扇上的圖案或樣式在平日里是見不到的。

　　武山在過(guò)去一直保持著一種傳統(tǒng)，農(nóng)歷四月開始響鼓，先由幼童敲鼓，直到中旬過(guò)半，大人們才開始旋鼓，至五月初三開始進(jìn)入高潮，白天夜晚都旋，至端午節(jié)形成旋鼓舞高潮。相鄰各村旋鼓隊(duì)都要集中到附近一個(gè)大村集中旋鼓，即可加強(qiáng)村際交往交流，年輕人也可一展風(fēng)采，把本村的旋鼓文化、精神風(fēng)貌、文明禮儀向外進(jìn)行集體展示，晚上旋到十一時(shí)許，便收鼓回家，直到翌年再旋。

　　我家有一面鼓，比現(xiàn)在的兩面鼓還大，一直掛在墻上，被煙熏得黑亮，只有掃房時(shí)才取下來(lái)。有一次，出于好奇我拿起鼓搖了一下九連鐵環(huán)，敲了一下鼓面，頓時(shí)發(fā)出悅耳的聲音。

　　武山旋鼓舞俗稱“羊皮鼓”“點(diǎn)高山”，鼓面以鐵圈蒙上羊皮而成，形如團(tuán)扇，舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，邊敲邊舞，鼓點(diǎn)變化多端，舞蹈動(dòng)作粗獷、豪邁。

　　在武山的南北山區(qū)很多村子一直延續(xù)著五月初五晚上“點(diǎn)高山”的習(xí)俗?！包c(diǎn)高山”就是晚上在山頂開闊處人們圍著火堆旋鼓，旋一會(huì)后還要在火堆上縱跳，跳火堆則是祈愿吉祥平安。

　　端午節(jié)來(lái)臨時(shí)，孩童手腕還會(huì)戴上紅色為主的彩線“手寬兒”（武山方言，指手鐲），胸前佩戴一個(gè)荷包，喜氣又漂亮。紅色喜慶吉祥，荷包裝香料，可驅(qū)蚊蟲，兼有裝飾和實(shí)用雙重功能。端午之后，草盛蟲長(zhǎng)，各種疾病漸生，人們提前預(yù)防，驅(qū)疾納吉，成為這一節(jié)日特有的活動(dòng)。

　　青山隱隱，古韻悠悠，隨著端午節(jié)的到來(lái)，人們仿佛嗅到了由遠(yuǎn)飄近的那一縷粽香。 (令陸胤)