- 時(shí)間：2021-08-31
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- 來(lái)源：蘭州晨報(bào)
中國(guó)古人認(rèn)為，一個(gè)人死后依然要過(guò)著與生前相同的生活，生前所享受的一切都應(yīng)該隨葬墓中，供自己到陰間使用。在這種“事死如事生”的觀念下，殘忍野蠻的殉葬制度便出現(xiàn)了。把活人或活的牲畜同死者一起葬入墓穴，以保證死者的亡魂在另一個(gè)世界享福。活殉制度在商代時(shí)極為盛行，商朝奴隸主大肆用奴隸、戰(zhàn)俘等殉葬，除人外，還有活的牲畜，譬如馬、狗等也用來(lái)殉葬?？脊虐l(fā)現(xiàn)，商代奴隸主的墓葬中殉葬的人、畜的累累白骨觸目驚心。
殉葬制度一直貫穿中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的始終。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，至少?gòu)拇呵飼r(shí)期開(kāi)始，活殉制度已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化，開(kāi)始以俑代替活人、活物殉葬，俑也因此成了明器的主要組成部分。
相對(duì)于活殉，俑的出現(xiàn)，無(wú)疑是社會(huì)的進(jìn)步。俑的質(zhì)料以木、陶質(zhì)最常見(jiàn)，譬如聞名中外的秦始皇兵馬俑就是陶質(zhì)俑，而磨嘴子漢墓的俑多是木雕俑。另有瓷、石或金屬制品的，如從雷臺(tái)漢墓出土的著名的銅奔馬就是金屬俑。俑的形象，主要有奴仆、舞樂(lè)、士兵、儀仗等，并常附有鞍馬、牛車(chē)、庖廚用具和家畜等模型，還有鎮(zhèn)墓室的神物。俑大多真實(shí)地模擬著當(dāng)時(shí)的各種人物，因而可以考見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活習(xí)俗，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)尚。俑也反映出各個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)的水平。
文/掌上蘭州·蘭州晨報(bào)記者 陳曙