- 時(shí)間：2021-06-07
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- 來(lái)源：蘭州晨報(bào)
胖的瘦的
豬形玉握，萌萌噠!
嘉峪關(guān)市西晉墓中的炭精豬形握 甘肅省博物館供圖
中華民族是愛玉的民族，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，中國(guó)就形成了獨(dú)特的玉文化。玉，作為禮器致敬神靈祖先；玉，作為配飾彰顯人的身份；玉，作為擺件裝點(diǎn)人們生活……在漢代，玉更以葬玉的形式存在，以玉來(lái)防護(hù)遺體腐朽。葬玉中有我們熟知的金縷玉衣，有雕刻成蟬形的玉唅，還有今天我們要介紹的這兩只萌萌的豬形玉握。不管是出土于正寧縣的東漢時(shí)期漢八刀的豬形玉握，還是出土于嘉峪關(guān)市的炭精豬形握，通過(guò)這兩只豬形握，讓我們?nèi)プ废牍湃藢?duì)生死的感悟，一起了解人類對(duì)豬這種家畜的情懷——
壹 手握玉豬而逝，此生沒(méi)有白來(lái)
關(guān)于葬玉，了解的人也許不多，但對(duì)金縷玉衣，大家或多或少都聽說(shuō)過(guò)吧，金縷玉衣是最高規(guī)格最奢華的葬玉了。首先要講的是，古人在殯葬的時(shí)候?yàn)槭裁匆糜衲?？玉在中?guó)文化中有很深的文化意蘊(yùn)，自古以來(lái)，玉石被認(rèn)為是天地精氣之結(jié)晶，一直為中國(guó)人所愛重，活時(shí)佩戴，死后殮葬。特別是漢代厚葬之風(fēng)盛行，人們對(duì)玉的喜愛近乎狂熱。在古人的觀念中，玉石寒涼，能保持遺體不朽，所以，帝王們會(huì)用金線連綴玉片所制的玉衣來(lái)殮葬尸身。當(dāng)然，這種高規(guī)格的玉衣非一般官吏平民可以享用，用了就是僭（jiàn）越。除了金縷玉衣，玉面、玉唅、玉瞑目、玉握等統(tǒng)統(tǒng)被稱為葬玉，而這些葬玉有經(jīng)濟(jì)條件的普通人死后都是可以享用的。
玉握就是逝者殯葬時(shí)握在兩手中的玉器。自然，葬玉放在什么位置，雕成什么樣兒那是有講究的，不能亂雕，也不能亂放。譬如，含入亡者之口的玉唅通常雕成蟬形，是希望亡者可以如蟬一樣“蟬蛻”復(fù)生，靈魂延續(xù)；而握在亡者手中的玉則多以豬形出現(xiàn)，豬形的玉握又有什么象征意義呢？追根溯源，在中國(guó)人的殯葬文化中，就一直有“握”的存在。新石器時(shí)代，亡者一般手握一對(duì)獸牙；商周時(shí)期，亡者的手中則換成了貝殼。隨著時(shí)代的演變，到了漢代，隨著葬玉的盛行，握在亡者手中的就演變成雕成豬形的玉握了。
獸牙（以象牙為最貴）、貝殼都是財(cái)富的象征，而握以豬的形象出現(xiàn)顯然也有這方面的涵義，豬在中國(guó)文化中，主要也是財(cái)富福氣的象征，手握玉豬而逝，寄托著人活一世不空手而去的愿望。
漢代玉豬
出土于正寧縣漢墓的豬形玉握 甘肅省博物館供圖
玉蟬 甘肅省博物館供圖
貳 從漢八刀的玉到萌萌噠的炭精
甘肅博物館收藏著兩只豬形握，它們分別是出土于正寧縣漢墓的豬形玉握及出土于嘉峪關(guān)市西晉墓中的炭精豬形握。從雕刻風(fēng)格及所用材質(zhì)，可以看出隨著時(shí)代的演進(jìn)，豬形握也隨之發(fā)生著變化。
出土于正寧縣漢墓的豬形玉握器身為圓棒形，平底，前后兩端齊頭，器身前部稍低于后部。玉豬眼睛自頭頂分向兩側(cè)，呈樹葉形，器背呈圓棒狀，向兩側(cè)雕出肩胛和兩對(duì)腿蹄，四腿均向前伸，作豎臥狀，后背末端條形尾上有凹槽，平底上有表示前后腿的刻槽。這只玉握一看就是典型的“漢八刀”雕刻技法，雕琢玉石時(shí)用刀干凈利落，毫無(wú)輔刀的痕跡，刻線似為一面坡形，整體形象大氣拙樸，雖簡(jiǎn)練卻神韻俱在。別看這所謂的“漢八刀”的治玉刀工簡(jiǎn)單，后世的玉雕工匠想模仿都模仿不來(lái)呢！即便是模仿了“八刀”的形，也模仿不了“八刀”的韻，這種韻大氣拙樸、熱情奔放，飽含著旺盛的生命力，就如這豬形玉握，形象遠(yuǎn)沒(méi)有那對(duì)晉代的炭精豬握雕得逼真，但其形不似卻神似，這種神似比之形似給人以更強(qiáng)烈的審美震撼！
炭精又稱煤玉，嚴(yán)格意義上講，炭精算不得玉。炭精雖不及玉般堅(jiān)硬，卻也堅(jiān)硬如石，細(xì)膩似玉，較之玉石，炭精價(jià)格相對(duì)低廉，是一種上好的雕刻材料。這種材質(zhì)的隨葬器物在甘肅魏晉墓葬中多有出土。這兩只嘉峪關(guān)市出土的豬形握算得炭精明器中的精品。黑亮的豬玉握比那漢八刀的玉握豬可要逼真得多了，這是兩只臥著的豬，長(zhǎng)圓形的身體，線刻的口唇、眉目、耳朵、四肢，惟妙惟肖，一看就是兩頭憨態(tài)可掬萌萌噠的豬。
從漢八刀的豬形玉握到炭精豬形握，可以看出自秦漢到魏晉葬玉禮制的衰落，到魏晉南北朝之后，玉握已不再作為主流的葬俗而傳承，這對(duì)西晉炭精豬形握，算是漢代豬形玉握的延續(xù)與發(fā)展吧。
掌上蘭州·蘭州晨報(bào)記者 陳曙
漢 豬形玉握 現(xiàn)藏故宮博物院
新石器時(shí)代晚期 豬形陶鬶(guī) 中國(guó)國(guó)家博物館藏
西漢 石豬 1956年湖南省長(zhǎng)沙市南門外出土 國(guó)家博物館藏
知識(shí)點(diǎn)
豬，與豬文化
豬，大家都很熟悉，它是我們生活中必不可少的畜類。豬作為六畜之一和人類關(guān)系格外密切。別的且不說(shuō)，我們單看“家”這個(gè)字：家由“宀”與“豕”組成，《說(shuō)文解字》中釋義：“宀為屋也”“豕為豬也”，“宀”“豕”合成一個(gè)“家”字。這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明蓄養(yǎng)生豬是定居生活的標(biāo)志，屋內(nèi)養(yǎng)了豬才算有了安居樂(lè)業(yè)的家，瞧瞧，豬在人的生活中是多么重要！
豬一直以來(lái)是財(cái)富的象征。家里養(yǎng)豬多，所謂六畜興旺，就意味著生活富足和樂(lè)，豬自古以來(lái)，都是人們最看重的畜類。因此連“豬”這個(gè)屬相都成了備受人們推崇的屬相呢，在人們的觀念中，屬豬的人勤勞質(zhì)樸，富貴多財(cái)、像豬一樣憨態(tài)可掬有福氣。杜甫詩(shī)中寫道：“家家養(yǎng)烏金，頓頓食黃魚?！边@里“烏金”是豬的別稱。中國(guó)傳統(tǒng)的土豬是黑色的，可不是現(xiàn)在常見的大白豬，黑色的豬就是黑色的金子，豬代表著財(cái)富；陸游在《游山西村》中寫道：“莫道農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”詩(shī)中的“豚”指的是豬肉，豬同樣是豐年富足的象征。無(wú)論在詩(shī)文中，還是在民間風(fēng)俗中，豬都被賦予了富足、福氣的寓意。而各類豬文物，則同樣被人們賦予五谷豐登，六畜興旺的美好期盼。由此可見，豬在人類發(fā)展歷程中的重要地位！
掌上蘭州·蘭州晨報(bào)記者 陳曙