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- 來源：甘肅日?qǐng)?bào)
墨跡紙 (東漢) 現(xiàn)藏蘭州市博物館
蘭州市博物館 李周明
在成都武侯祠博物館舉辦的“大三國(guó)志展”，吸引了眾多觀眾前來觀展。此展曾先后在日本及國(guó)內(nèi)北京、深圳、蘇州等地引起觀看熱潮。展覽展期從2021年3月底至8月底，匯集了國(guó)內(nèi)18個(gè)省區(qū)市、36家文博單位的160余件（套）精品文物（含一級(jí)文物30件、二級(jí)文物39件），重點(diǎn)展示三國(guó)時(shí)期歷史源流和三國(guó)文化的傳承發(fā)展。
在展出的眾多一級(jí)文物中，來自蘭州市博物館的東漢墨跡紙為初次在成都展出，關(guān)于其來歷和故事引得人們極大的興趣和廣泛關(guān)注。
發(fā)現(xiàn)過程和正式命名
1987年9月，蘭州市博物館工作人員對(duì)之前發(fā)現(xiàn)的城關(guān)區(qū)龍尾山伏龍坪東漢磚墓進(jìn)行了發(fā)掘清理，它是在伏龍坪煤場(chǎng)基建中發(fā)現(xiàn)的墓葬，為夫妻合葬墓。該墓葬距地表4.7米，穹廬頂，磚室，墓門向南，有左右耳室。經(jīng)專家鑒定這是一座東漢中、晚期的合葬墓。之后挖掘發(fā)現(xiàn)的成果較多：墓中有兩具尸骨，兩千多枚“剪輪五銖”和“東漢五銖”錢幣，白金餅一枚，銀簪一枚，漆妝奩等文物十多件，銅盆、銅壺、銅鏡等銅器六件。其中，最為重要的是在一塊銅鏡的鏡囊中發(fā)現(xiàn)了三張作為襯墊物的圓形墨跡紙張。起初，人們將之稱為“伏龍坪紙”。
這三塊“伏龍坪紙”被疊放在一面銅鏡中，直徑17.5厘米。出土后呈白色，紙面薄厚均勻，柔軟有韌性。為便于保護(hù)，當(dāng)時(shí)做了框子，用厚玻璃將紙夾起來，再用玻璃膠將邊緣密封起來。
為弄清楚“伏龍坪紙”的真實(shí)身份，1988年初，蘭州市文化部門專門派遣博物館的兩位同志送紙進(jìn)京，正式委托國(guó)家博物館（當(dāng)時(shí)名為中國(guó)歷史博物館）的專家進(jìn)行化驗(yàn)。根據(jù)纖維結(jié)構(gòu)顯微分析，其中所用的原料為麻、草和樹皮等植物纖維，強(qiáng)光透視背面，有明顯的簾紋；紙面較為光滑，似有二次加工的痕跡。這些記載基本與蔡倫造紙使用植物纖維的方法相同，并與有關(guān)的文獻(xiàn)記載相符。
最終經(jīng)專家認(rèn)定：這三塊東漢紙，很有可能就是“蔡倫紙”，這是我國(guó)考古界的一次重要發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究蘭州歷史沿革，特別是對(duì)我國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)提供了寶貴的第一手實(shí)物資料?！胺埰杭垺钡牧硪粌r(jià)值在于其中的墨書，書體介于隸、楷之間。特別是三片紙中，其中一片已霉?fàn)€，另兩片基本完好。一片霉?fàn)€多處，有墨跡60多字；一片帶有霉斑，但較為完整，有墨書40余字，可辨識(shí)者有“婦悉履……奈何當(dāng)奈何……”八字。經(jīng)專家判定墨跡內(nèi)容為信函。
翻開我國(guó)的書法史，西漢及其以前留下書法的名家很少；從東漢開始，歷朝歷代的書法名家多了起來。這種歷史現(xiàn)象，說明便于人們用于書寫的東漢紙，為書法的發(fā)展和名家字體的傳播提供了物質(zhì)的前提條件。
將近十年后終于塵埃落定、喜訊傳來：1996年9月6日，國(guó)家文物局將“伏龍坪東漢紙”定為國(guó)家一級(jí)文物，并正式命名為“東漢墨跡紙”。此文物現(xiàn)保存于蘭州市博物館。
東漢造紙歷史與蔡倫
說到這里，不得不提我國(guó)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)和有關(guān)蔡倫的歷史。恰好本人曾在2015年出版的《和氏璧傳》一書中，對(duì)蔡倫造紙有過一些敘述。
與外戚霸權(quán)相對(duì)應(yīng)的就是宦官干政，說竇憲開了東漢外戚霸權(quán)的先例，那么幫助漢和帝的宦官鄭眾、蔡倫就開了東漢宦官干政的先例。蔡倫是桂陽郡（今湖南?。┤耍瑥男÷斆髁胬?，善于觀察思考，不幸15歲時(shí)被選中作了宦官，也就是漢明帝末年入宮，從跑腿打雜的小黃門做起，到漢章帝時(shí)升為黃門侍郎，又到漢和帝時(shí)，入宮作了皇帝的侍從，任中常侍，專門掌管宮廷飲食器物。中常侍就是出入宮廷侍從皇帝的人，東漢以前僅是虛銜，人員來源不定，東漢以后定員定編，基本由4名宦官擔(dān)任，每人俸祿接近地方大員郡守的水平2千石，待遇相當(dāng)不錯(cuò)。
再說蔡倫負(fù)責(zé)管理皇室工場(chǎng)，監(jiān)造各種器械，他利用職務(wù)便利，經(jīng)常到鄉(xiāng)間作坊查看，發(fā)現(xiàn)蠶婦繅絲飄絮后，竹簟上留下一層短毛絲絮，揭下后可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，就收集樹皮、廢麻、破布等原料，施以銼、煮、浸、搗、抄等工藝，終于造出植物纖維紙。也就是在公元105年，蔡倫將造紙的過程和方法寫成奏章，呈報(bào)漢和帝，漢和帝大加贊賞并布令推廣，蔡倫造紙術(shù)很快得以流傳，成為我國(guó)古代四大發(fā)明之一（指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥），意義重大。
據(jù)史書上說，漢武帝每次閱讀奏章，都由兩名大力士將竹簡(jiǎn)穿起來的冊(cè)子抬到幾案，若是蔡倫所造的紙，不過薄薄裝訂起來的書冊(cè)即可。還有個(gè)成語“學(xué)富五車”，說的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)的合縱代表惠施出門講學(xué)，必帶五牛車的書，后來稱某人有學(xué)問就說“學(xué)富五車”，其實(shí)五牛車的竹簡(jiǎn)充其量就是幾本書的內(nèi)容。所以，蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明，大大促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。即使聰明如蔡倫者，經(jīng)歷了4任幼主成長(zhǎng)，從章帝、和帝、殤帝，再到安帝，最終卻因參與宮廷政治斗爭(zhēng)，而被審訊查辦，自知罪責(zé)難逃，于是自盡而亡。
蔡倫一生在內(nèi)廷為官，先后侍奉4個(gè)幼帝，投靠?jī)蓚€(gè)皇后，節(jié)節(jié)上升，身居列侯，位尊九卿，卻以慘死告終。但他在兼管尚方時(shí)，推動(dòng)了手工業(yè)工藝的發(fā)展，被稱為東漢時(shí)期的科學(xué)家，因而留名后世。