一
　　敦煌之所以偉大，之所以迷人，之所以博大精深，都是因為孕育出了莫高窟這樣的世界文化藝術寶庫。敦煌有了莫高窟，天地才變得空前寬廣，才變得如此空靈，如此神秘而安祥。

　　我是一位佛教徒，對“天下名山僧占多”總有一點意見，因為當初祖師們開山建寺時，都是一些偏僻清凈的地方，只不過隨著寺院的建成，山也就因為佛教才變得有名罷了。莫高窟也是一樣，當年的修行者為了能有一個清凈優(yōu)雅的環(huán)境棲身安心，終于在敦煌的鳴沙山下、宕泉河旁建窟修行。水是萬物生命的源泉，祖師們之所以看重莫高窟這塊地方，是因為有了宕泉河，只有有了水，才可以在林下水邊，長養(yǎng)圣胎，所以有了宕泉河才有了莫高窟，西千佛洞、榆林窟無不是如此。當我們到達敦煌時，當年潺潺流水的宕泉河只剩下一股細流，從石窟南方曲曲折折地流經整個莫高窟，潛入砂磧之中。因為有了這股泉水，形成了崖上和崖下截然不同的景色，崖上是一片黃沙，荒涼滿目，崖下則是綠樹成蔭，清泉縈回。錯綜在灰色崖壁上的石窟群，彩畫紛披，錯落有致，掩映在綠樹叢中。

　　莫高窟對面，是三危山。傳說，舜流四兇，“遷三苗于三危”，我不知道為什么莫高窟一開始就如此的古老而又神秘？莫高窟始建于公元４世紀的十六國時代，最早記載這一歷史事實的文獻，目前所看到是唐武周圣歷元年（６９８年）的《李君莫高窟修佛龕碑》，根據碑文，我們可以有充分根據，想見如下的真實歷史畫面：

　　秦建元二年（公元３６６年）的一個黃昏，云游四海的樂亻尊 和尚手拄錫杖，疲憊地行至三危山下，茫茫大漠，何處可以作為歸宿呢？他在躊躇悵望中突然看到奇景：三危山頂放射出萬道金光，恍惚其中有千佛閃現。剎那間，他激動萬分，怔怔地站著，被眼前的佛光所融化，他的周圍只剩下燦燦的金光。他醒悟了，這是佛陀的啟示，多年苦苦尋找的佛國勝地，竟在眼前，于是他放下錫杖，虔誠地跪在佛光前，發(fā)愿要在這里修窟造像。于是，三危山對面的鳴沙山崖壁上，才有了樂亻 尊 開鑿的第一個洞窟。接著，法良禪師又在樂亻尊 和尚所開的窟旁邊開鑿了第二個洞窟。從此，上至王公，下至平民，都紛紛來到這里，開窟造像，把自己的信仰與祈求都裝進洞窟，莫高窟從此便顯得神秘莫測，而又空靈萬分。

　　到莫高窟時，已是上午九點多了，我沒有看到三危佛光的奇景，但是我已經心滿意足了，因為我到了莫高窟。那天，游人本來就不多，到中午時，莫高窟恢復了沉寂，我漫步在窟前的綠蔭道上，涼風習習，心中的煩惱亂意也一下子被這充滿寧靜與空靈的意境所凈化。其實，即使沒有三危佛光的啟示，祖師們也會在這里坐禪修行，只不過大自然這不經意的一招，更加增添人們幾百年乃至千年求索的信心。天地蒼蒼，如虛如幻，世事滄桑，彈指千年，當我們站立在壁畫前，一切時間與空間都在這里凝固，化作永恒。

二
　　到敦煌時，我的身體已經是最差的狀態(tài)，由于身體素質較差，再加上水土不服，所以到蘭州后便開始感冒。去莫高窟的那天早晨，我上完早殿后，便蒙在被窩里，一直到有人喊“出發(fā)了”，才從床上爬起來。在沒來莫高窟前，我已經把莫高窟的畫冊翻了好幾遍，并且讀了一些有關壁畫藝術的書，我怕自己成為只是來聽那些本生故事的聽眾。

　　大巴車載著我們離開敦煌市，大家顯得很興奮，畢竟對莫高窟是向往已久。我因為身體上的不舒服，所以只是將目光轉向窗外，茫茫的戈壁灘，觸目都是無際的黃沙。眼光四處尋覓，希望那神圣的寶地能一下子出現在自己的眼前，可是車子走著，老覺得走不到終點。心里像飛旋的流沙，在半空懸著，沒個著落。 　　來到莫高窟，茫然的心一下子激動起來，十幾天旅途疲勞的身心終于有了歸宿感。隨著人流走上懸崖，進入洞窟，先是一陣清涼，然后是四壁框住的幽暗，借助十幾支電筒的幽光，才可以看清洞窟里的一切。人，雖然喜歡游蕩，但是內心深處無不會渴望歸宿，此刻在狹小的洞窟里，不但可以藏身，也可以安心。大家擠在狹窄的洞窟中，聽著講解員講著許多耳熟能詳的本生故事，在壁畫前伸頸仰首，探索觀摩，一直感嘆著這驚人絕世的藝術。

　　我們隨著參觀的順序，歷史也在隨著我們前進，如同電影在屏幕上不斷變化，以紀錄片的方式向人們訴說著那個年代的故事。北魏所具有的原始粗獷，如同在那個戰(zhàn)爭頻繁的年代，在沙場上馳騁的多是驃悍的壯士，內心的痛苦與身體的強悍一起流瀉到壁畫里。隋代的壁畫線條流暢活潑，人物情容逼真，人們對南北統(tǒng)一的喜悅一起融進洞窟里。唐代，一個偉大的朝代，大佛上掛著千年不變的微笑正是對那時代的贊嘆。國家的統(tǒng)一、一個半世紀來的相對安定和社會經濟的長足發(fā)展，為來自民間的藝術家們提供了空前廣闊的生活圖景，啟迪著他們的靈感。唐代的壁畫是敦煌佛教藝術最為燦爛的時代，融合了西域兄弟民族藝術和外來藝術的表現技法，東西南北，博采眾長，形成了統(tǒng)一的中國風格與中國氣派。第７１窟壁畫《凈土變》中的一身思惟菩薩，俯首支頤，目視空靈，凝神默想，內心的澄靜和外表的寧謐統(tǒng)一于美好的形象之中。第４５窟開元年間的菩薩塑像，姿態(tài)婀娜，豐潤健美，眉目間似笑非笑，表情含蓄，耐人尋味。五代繼承了唐的遺風，由狂放走向沉著，燦爛走向溫存，佛教更走向了人間。宋代，一個漸趨下坡的朝代，一個民族的青春心理也逐漸衰老了，那些人仿佛被積貧積弱的時代嚇壞了，顯得呆板；人們雖然在尋歡作樂，但是舞姿顯得拘謹多了。元代，雖然版圖擴大了，但是擋不住藝術的衰頹……

　　由于自己的信仰與專業(yè)的關系，我的目光在苦苦尋找著自己所必須認真看的“西方凈土變”，終于我看到了，經講解員的確認，心中一陣驚喜：自己對壁畫還是懂一點！２２０窟是貞觀十六年（６４２年）的《阿彌陀經變》，面積有十八平方米，人們將自己所理解的極樂凈土用藝術的手段形象表達出來，一方面為了便于修行者觀想凈土的莊嚴；另一方面為了老百姓認識凈土，起教化眾生的作用。壁畫中部畫巨大的七寶池，四周環(huán)通，雕欄圍繞。寶池中阿彌陀佛結跏趺坐于中央蓮花座上，雙手作轉法輪印，觀音、大勢至兩大菩薩侍立左右。四周圍繞著無數菩薩，有的長跪禮拜，有的靜坐思維，有的持缽供養(yǎng)，有的憑欄眺望。朵朵蓮花，隨波蕩漾。寶池兩側，樓閣聳立。樂隊列于平臺，舞者揮巾起舞，同時孔雀、共命鳥、迦陵頻迦等也振翼飛翔。寶池上，飛天凌空飛翔，天空中摩尼寶蓋自行懸空，天花亂墜……在凈土里，無塵無土，只有水和云的皎潔和輕盈。樓閣回廊，都呈現在流水潺潺間；奇花異木，也只在彩云下隱約地展現著。

　　凈土是沒有塵世的痛苦?？墒牵灰銚碛辛松?，這一生一世你仍然是凡夫，仍必須在塵世間流浪，但是當你心中有了凈土，使你的人生充滿希望，于是你便能快樂地活著。莫高窟中的各種凈土變，都表達了人們對未來無窮的追求。